具体描述
《人生的智慧》是德国思想家叔本华以简单的语言，所写成的一部并不简单的书，这书为普通大众而写，阐述生活的本质，及如何在生活中获得幸福。这书名本身就已经是够吸引人的了。我们作为万物之灵、竭尽全力在生活中寻觅幸福的人类，面对伟大思想家这部深入浅出教导如何获得幸福的书，又有谁会不感兴趣呢？
作者简介
阿图尔·叔本华，1788年2月22日诞生在但泽（今波兰格但斯克）的一个异常显赫的富商家庭。
叔本华很早就显现出无人能及的思想能力。25岁左右就完成哲学名篇《论充足根据律的四重根》，而为他奠定不朽哲学家地位的《作为意欲和表象的世界》也是在29岁前完成。
叔本华自小就跟随父母周游列国。在上大学之前，从15岁到17岁，他更专门游历了欧洲国家，在各种不同的语言、文化氛围中实地接受熏陶，而不是像其他的学者那样从一开始就只是接受书本知识。
叔本华在哥廷根念大学的第一、二年里，学习了物理学、矿物学、自然历史、植物学，也旁听生理学、天文学、气象学、人种学、法学的讲课。他所留下来的笔记本密密麻麻写满了对听课内容的肯定、否定、质疑、感想。
1833年6月，45岁叔本华在法兰克福安顿了下来，直到72岁去世为止。
韦启昌，1962年生于广州，现在澳大利亚行医。
有两样东西可说是我这一生中的挚爱，能有缘对其深入了解并从中得益，我真算是幸运的了。这两样东西就是叔本华的著作和古老的中医。
对于叔本华，我可说是一见钟情，继而与其私订终身。现在及未来，那肯定将是长相厮守、白头到老。叔本华思想所引起我的赞叹、爱慕，给予我的精神愉悦，也只有中医的理论及实践可堪相比。两者都是那样的深邃、朴实、直接，其根本观点在主要的方面竟然是惊人的一致。以后有机会，笔者或许会把这方面的体会公诸同好呢。
我是在20世纪80年代“邂逅”叔本华的，并为之“惊艳”，虽然那是在街边买到的叔本华《人生的智慧》的台湾节译本，译文也不算好。自那以后，我以能阅读叔本华、茨威格的原文为享受目标。托马斯·曼津津乐道的“斜躺在沙发上整天阅读叔本华”的美妙感觉，肯定是得到个中三味而发。
叔本华的著作给予了我许多，翻译它们是某种微不足道的答谢。正如中医给予我如此之多，我就以中医给病人解除痛苦以作回报一样。看到读者通过我的译本而欣赏到叔本华，就犹如看到病人经我之手解除了病痛。最实在的报酬对我来说不过如此。
当初翻译叔本华的著作，并没想到能够出版。现在这些曲高和寡的书竞有幸一版再版，已经相当难得。至此，笔者夫复何求？
译著包括：《人生的智慧》、《叔本华思想随笔》、《叔本华美学随笔》、《叔本华论道德与自由》；阿德勒著《儿童的人格构成及其培养》。
目录信息
第一章 基本的划分
第二章 人的自身
第三章 人所拥有的财产
第四章 人所展现的表象
第五章 建议和格言
第一部分 泛论（第1-3节）
第二部分 我们对待自己的态度（第4-20节）
第三部分 我们对他人应采取的态度（第21-46节）
第四部分 我们对于命运和世事的发展所应抱持的态度（第47-53节）
第六章 人生的各个阶段
附 叔本华的生平轶事
叔本华哲学的神奇魅力与影响
· · · · · · (收起)
读后感
叔本华认为痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，但人们总在它们之间摇来摆去——脱离了痛苦，便开始无聊；不无聊时，多半痛苦着，程度轻重而已。他将痛苦和无聊的关系定义为双重对立关系。外在的那重，属于客体，意即生活的艰辛与匮乏造成痛苦，丰裕和安定就滋生无聊；内在的那重...
评分叔本华认为痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，但人们总在它们之间摇来摆去——脱离了痛苦，便开始无聊；不无聊时，多半痛苦着，程度轻重而已。他将痛苦和无聊的关系定义为双重对立关系。外在的那重，属于客体，意即生活的艰辛与匮乏造成痛苦，丰裕和安定就滋生无聊；内在的那重...
评分哲学是一个很特殊的学科。在学术界似乎被封王，我在文新院读研时，院长对我们说哲学是所有学科之首，其次是文学。而在世俗世界，哲学又似乎被踩在脚底，诸如“搞哲学的人都是神经病”的论调层出不穷。 我是这么想的，哲学是一种“术”，而人生在世遇见的各种事都需要运用“技...
评分 评分叔本华认为痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，但人们总在它们之间摇来摆去——脱离了痛苦，便开始无聊；不无聊时，多半痛苦着，程度轻重而已。他将痛苦和无聊的关系定义为双重对立关系。外在的那重，属于客体，意即生活的艰辛与匮乏造成痛苦，丰裕和安定就滋生无聊；内在的那重...
用户评价
这本《XX典籍》简直是心灵的指南针，尤其对于那些在人生十字路口徘徊不前的人来说，简直是醍醐灌顶。作者以其深厚的哲学功底，娓娓道来那些关于“如何安放自我”的终极追问。我印象最深的是其中关于“选择与放弃”的那一章，他没有给出任何武断的结论，而是引导我们去审视自己内心最深处的渴望和恐惧。他用了很多古代智者的故事来佐证观点，那些故事虽然耳熟能详，但经过他独到的解读，仿佛焕发出了新的生命力。比如，他分析了那个著名的塞翁失马的故事，不是简单地强调福祸相依，而是深入剖析了“不以物喜，不以己悲”的境界，这种淡然并非麻木，而是一种对生命无常的深刻洞察与接纳。读完这一部分，我感觉自己过去很多纠结于得失的心态都烟消云散了。这本书的语言风格是典雅而富有韵味的，每一个句子都像是精心打磨的玉石，温润而有光泽，让人不忍快读，只想细细品味，甚至会忍不住在重要的段落做下标记，期待着未来某个时刻能再次回味。它提供的不是即时的答案，而是一套思考世界的底层逻辑框架。
评分坦白说，我对这类“大部头”的书通常是望而却步的，总觉得会充斥着晦涩难懂的理论和故作高深的术语。但《YY志异录》完全颠覆了我的固有印象。它以一种近乎民间说书人的口吻，讲述了一个个光怪陆离、充满想象力的奇闻异事。这本书的厉害之处在于，它将那些看似荒诞不经的故事，巧妙地编织进了对人性复杂性的深刻描摹之中。比如，书中描绘的“影子交易市场”，那个市场里人们用自己的影子换取一时的权势或美貌，情节虽奇幻，但映射出的却是现代社会中，人们为了追逐外在的虚荣而牺牲内在自我的现实困境。作者的叙事节奏掌控得极好，时而紧凑得让人喘不过气，时而又在关键时刻放慢笔速，留下大片的空白供读者去想象和补充。这种叙事技巧，使得整本书读起来像是在看一部制作精良的悬疑电影，你总想知道下一个转折点在哪里，却又害怕真相揭晓的那一刻。对于喜欢从故事中汲取力量和教训的读者来说，这本书的价值是无可替代的。
评分这本书的文笔，简直就是一场华丽的文字烟火秀，让人目眩神迷，却又回味悠长。《AAA诗集》并非那种老生常谈的爱情或伤春悲秋，它更像是一本关于“色彩与声音”的私人笔记。作者似乎拥有异于常人的感官，他能将一种极其抽象的情绪具象化为具体的颜色，或者将一种听觉体验转化为触觉上的感受。比如，有一首诗描写“孤独的黄昏”，他没有用任何直接的词汇去描述寂寞，而是写道：“那一片被拉长的阴影，带着铁锈的冷意，吞噬了最后一片橘红的余晖。”这种通过感官的错位来表达内心情感的写作手法，极大地拓宽了我的阅读体验边界。阅读这本诗集的过程，就像是进行一次深度的冥想，你不需要急于理解每一句诗的深层含义，只需要沉浸在这种语言构建出来的氛围之中。它的排版和用纸也极具匠心，每一个诗句之间的留白，都像是在呼吸，让文字有了它们自己的空间和重量。
评分如果非要用一个词来形容《ZZ工法详解》给我的感受，那一定是“结构化”。这本书的逻辑线条异常清晰，它不是那种天马行空的散文集，而是一部严谨的、层层递进的实操手册，尽管它讨论的是偏向理论性的“管理艺术”。作者似乎对整个领域的历史脉络了如指掌，从早期的萌芽阶段，到中期的理论争论，再到现今的最佳实践，他都给出了精确的对标和对比。我尤其欣赏它在第三篇中提出的“最小有效干预原则”，这个原则的核心在于用最少的资源去撬动最大的变革效果。书中列举了大量的案例分析，这些案例并非简单的成功或失败记录，而是详细拆解了每一步操作背后的动机和预期的反馈回路。对于我这种需要将理论快速转化为行动的人来说，这本书的价值体现在它的“可操作性”上。它不是教你“要怎么想”，而是告诉你“下一步该做什么”。书中的图表和模型设计得非常直观，即便是初次接触该领域的读者，也能迅速建立起自己的认知地图，避免陷入概念的泥潭。
评分《BBB探秘录》这本书给我带来了一种回归自然的渴望。它不是一本传统意义上的自然科普读物，而更像是一位老探险家写给年轻人的“野外生存哲学”。作者的笔触充满了对未知世界的敬畏和热爱，他描述的每一个地理细节，无论是亚马逊雨林中苔藓的纹理，还是撒哈拉沙漠中星空的亮度，都仿佛带着泥土和露水的真实触感。书中关于“顺应环境而非对抗环境”的理念，给我留下了深刻的印象。他讲述了自己如何在极端气候下，通过观察动物的行为和植物的生长状态来判断局势，而不是依赖于冰冷的仪器。这种将人类智慧融入到自然法则之中的描述，让人重新审视现代文明对自然界的主导欲望。读完这本书，我感觉那些都市中的焦虑感似乎都被远方的风沙和森林的静谧稀释了。它教会我的不仅仅是如何在野外生存，更是如何在日常生活中保持一种谦卑和警觉的心态，去倾听那些被现代生活噪音所淹没的细微声音。
评分我几乎是通篇划线。
评分我几乎是通篇划线。
评分扫了一边…嘛，我是觉得这种既不心理学又不太哲学的书挺鸡肋的……观点太过于自我保护，蔑视他物，有点局限而且并不可爱。
评分书名改叫《我的人生智慧》可能更贴切一些。
评分又读了一遍
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