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出版者:Columbia University Press

作者:Edited by Slavoj Žižek

出品人:

页数:256

译者:

出版时间:2011-3-18

价格:USD 27.50

装帧:Paperback

isbn号码:9780231143356

丛书系列:

图书标签:

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具体描述

A very strong collection of essays that goes beyond the critical poles that have tended to divide Hegel's readers in recent years. Rather than assuming we already know Hegel, these essays approach the philosopher as an infinitely complex and shifting set of ideas and texts that must be constantly reread, insofar as those texts continue to unfold new meanings through ongoing transformations in the history of philosophy and material culture, before and after Hegel.

(Kenneth Reinhard, University of California, Los Angeles )

These are exciting times for the student of Hegel. In place of a previously regnant understanding of the great philosopher, depicting him as an absolute idealist unable to comprehend difference, a staid liberal who walked away from his early enthusiasm for the French Revolution, we have a 'new' Hegel. This superb collection gives us the lineaments of this latter Hegel, who grappled unsparingly with difference and whose systematicity allowed breaks and interruptions.

(Kenneth Surin, Duke University )

存在与必然的交织：一部关于形而上学与语言哲学的深度探索导言本书深入探讨了形而上学思想的核心议题，特别是关于“存在”（Being）的本质、知识的界限，以及人类心智在理解客观实在过程中所扮演的角色。它并非对特定历史人物思想的简单回顾，而是一场跨越不同哲学传统的对话，旨在揭示构成我们世界观的根本结构。我们将聚焦于现象学、后结构主义以及分析哲学中关于实在论与反实在论的争论，力求在概念的精确性和思想的广度之间找到一个动态的平衡点。第一部分：实在的断裂与重构本书的开篇着眼于传统形而上学所面临的危机：笛卡尔式的清晰性原则如何在新兴的科学范式和语言学转向面前瓦解。我们首先考察了康德在认识论上的关键突破——“先验的理念”如何构成了经验世界的框架。然而，我们并非满足于停留在康德的综合，而是进一步审视了现象学运动，特别是胡塞尔和海德格尔，如何试图通过“回到事物本身”来克服主体性哲学留下的二元对立。重点章节将分析“此在”（Dasein）的概念如何挑战了笛卡尔以来将人类定义为纯粹反思性主体的传统。此在并非一个封闭的内在意识，而是一种在世存在（Being-in-the-world）。这种存在模式意味着：我们对世界的理解总是被我们的具身性（embodiment）、我们的历史性以及我们与工具和语言的关系所中介。换言之，客观实在并非一个等待被主体纯粹映照的冰冷对象，而是与我们的行动和关注（concern）交织在一起的“上手性”（readiness-to-hand）。我们随后将探讨逻辑经验主义试图通过语言的清晰化来“净化”形而上学语言的努力。然而，维特根斯坦后期的思想提供了一个更具洞察力的视角：意义并非植根于对外部实在的指称，而是内嵌于特定的“语言游戏”和社会实践之中。这种转变迫使我们重新思考：如果实在的结构与我们使用语言的方式密不可分，那么“独立于思想的实在”究竟意味着什么？第二部分：符号、差异与无根性本书的第二部分转向了二十世纪后半叶影响深远的语言哲学与后结构主义的思潮。重点在于符号系统的自主性及其对传统意义论的颠覆。我们将深入分析索绪尔的语言学结构——能指（signifier）与所指（signified）之间的任意性关系。这种任意性具有深刻的形而上学含义：如果我们所指的（我们所声称的“事物”）总是通过与其他能指的差异关系来确定的，那么“本源的在场”（primal presence）的理念便受到了根本性的质疑。意义的产生变成了一个永恒的“延异”（différance）过程，一个永远无法完全被把握和固定的运动。基于此，本书详细剖析了德里达对“逻各斯中心主义”（Logocentrism）的解构。逻各斯中心主义是西方形而上学的核心支柱，它预设了一个超越性、固定且可被言说或书写的“本真性”（authenticity）。解构过程揭示了这种本真性是如何通过压制“他者”（the Other）和延迟意义的实现来维持其权威的。在这一部分，我们还将考察福柯对知识（savoir）与权力（pouvoir）之间共生关系的论述。知识的构建从来不是价值中立的，它总是伴随着规训、分类和规范的实践。当我们谈论“真理”时，我们实际上是在指涉某一特定历史时期内被权力话语所认可和强化的知识体制。这使得我们对“普遍真理”的寻求，转变为对特定历史断裂和话语断层的细致考察。第三部分：行动、伦理与有限性形而上学的问题最终不能脱离伦理和政治的维度而被解决。本书的收官部分探讨了在认识论的界限被揭示之后，个体如何在不确定性和无根性的状态下进行行动。我们转向了列维纳斯关于“他者”的面容的伦理学召唤。如果语言结构本身就预示着一种对在场的捕获，那么真正的伦理责任，恰恰来自于面对那个永远无法被我们的概念和理解完全吸收的“他者”。这种伦理先于本体论，因为它要求我们在尚未完全理解“他者是什么”之前，就对其承担起无条件的责任。最后，本书探讨了技术的时代背景下，人类的“有限性”（finitude）的意义。在追求无限知识和永恒性的传统驱动下，我们常常忽略了我们作为受制于时间、死亡和物质条件的生命体的基本事实。现代哲学思潮共同指向一个结论：真正的洞察力并非来自于试图超越或消除这些限制，而是来自于勇敢地居住在这些限制之中。实在并非一个等待被完全描绘的宏大蓝图，而是在我们每一次有限的、具身的、充满语言张力的行动中，被临时性地、具体地“显现”出来的过程。结语：在边界上思考本书旨在为读者提供一套工具，用以批判性地审视我们关于“真实”、“知识”和“自我”的最基本假设。它邀请我们离开寻求绝对确定性的诱惑，转而专注于在语言的张力、历史的偶然性以及伦理的呼唤的交汇点上进行有意义的思考与生活。这是一次对哲学核心问题的重访，其目标是深化我们对存在本身的复杂性和不可简化性的理解。