前言
第一篇　論國傢和國傢製度
一、論國傢
1．在腐敗的城邦裏能否建立和維持一個自由的國傢　//　003
2．國傢應當擁有自己的軍隊　//　006
3．國傢遇到內憂或外患時，更為穩妥的辦法是妥協而非對抗　//　007
4．有平等的地方適閤建立共和國，沒有平等的地方
適閤建立君主國　//　010
5．與共和國或君主結盟，哪一個更為可靠　//　013
6．軟弱的共和國很難做到當機立斷　//　015
7．弱國總是優柔寡斷，決策遲緩總是有害　//　017
8．進行擴張的共和國若治理不善必然走嚮覆滅　//　020
9．君主或共和國使用雇傭軍有何危害　//　023
10．精明的君主或共和國不會得寸進尺　//　024
11．教派或共和國若想長命百歲，經常需要迴到自己的起點　//　027
12．意大利的外國勢力，來自瑞士人的威脅　//　030
二、論法律製度
1．護民官製度使羅馬更完美　//　036
2．羅馬元老院和平民之間的紛爭保證瞭共和國的自由與強大　//　037
3．應當把自由的守護權授予平民還是貴族　//　038
4．羅馬能否建立一個消除平民與元老院之間分歧的政府　//　040
5．在共和國，指控權對於維護自由非常重要　//　044
6．指控權對消除謠言多麼重要　//　046
7．健全的共和國製度要做到賞罰分明，不允許以功抵過　//　049
8．革新舊製度至少要保持其古老模式的形式　//　050
9．論土地法給羅馬造成的危害　//　051
10．拖延任期使羅馬遭受奴役　//　054
11．共和國要想維護自身的自由，每天都要采取新的
具有預見性的法令　//　055
12．論佛羅倫薩的政體改革　//　056
13．論羅馬人的宗教　//　069
14．如何考量宗教的重要性，意大利是怎樣因缺乏宗教而覆滅的　//　072
15．羅馬人是如何利用宗教平息騷亂、重建秩序和建立功業的　//　074
16．羅馬人依照必然性解釋徵兆，在被迫不遵守宗教時，
也謹慎地做齣遵守宗教的樣子　//　076
17．薩姆尼人在窮途末路時是如何求助於宗教的　//　077
18．安勸懺悔　//　079
第二篇　論君主
1．使君主受褒貶之事　//　085
2．論慷慨與吝嗇　//　086
3．論殘酷與仁慈　//　088
4．君主應該勇猛如獅子，狡猾似狐狸　//　090
5．君主應避免遭人衊視與憎恨　//　093
6．君主如何贏得他人尊重　//　099
7．君主如何選用臣子　//　102
8．君主如何避開獻媚者　//　103
9．君主應當如何依靠他人的軍隊和幸運取得新君主國　//　104
10．如何使用犯罪的方式攫取君主國　//　110
11．為什麼意大利的君主們會喪失國傢　//　113
12．若要創建共和國或對古製進行改革必須獨攬大權　//　114
13．新君主應當使他所奪取的城邦或地區萬象更新　//　117
14．精明的君主要把被迫之舉錶現為自願的行動 117
15．與徒有虛名的君主結盟是不明智的　//　118
16．君主或共和國應如何避免忘恩負義的禍害　//　119
17．共和國或王國的創建者值得稱頌　//　120
18．上行下效：人民的罪行源於君主　//　123
19．傑齣的君主死後，軟弱無能的君主尚能自保；
軟弱無能的君主死後，軟弱無能的君主很難再自保　//　124
20．科西莫•德•梅迪奇本紀　//　126
21．若想保有新獲得的自由，必須殺死布魯圖斯的兒子們　//　130
22．如果被篡奪王位的人幸存於世，新君主將不得安寜　//　131
23．王位繼承者為什麼會失去王國　//　132
24．論西班牙費迪南五世的停戰協議　//　133
25．法國、英國、西班牙、瑞士和教皇　//　141
26．緻被梅迪奇傢族驅逐齣佛羅倫薩的統治者　//　144
第三篇　論臣民
一、臣
1．獨裁官的權力對羅馬共和國有益無害　//　149
2．由公眾和自由投票所設的十人執政團為何有損於共和國的自由　//　151
3．羅馬十人執政團的創立及其應當引以為戒的地方　//　152
4．不可使委員會或行政長官擁有中止城市行動的權力　//　157
5．羅馬的官員沒有年齡限製　//　158
6．如何造就一個為軍隊所信任的將領　//　159
7．將多有害　//　160
8．弱兵強將與弱將強兵　//　161
9．給前去拜見西班牙國王的拉菲爾羅•吉羅拉米大使的一些建議　//　163
二、民
1．習慣於受君主統治的人民偶然獲得瞭自由也不習慣　//　167
2．墮落的人民在獲得自由後也極難維護這種自由　//　170
3．更加忘恩負義的是人民還是君主　//　171
4．共和國或君主麵對危機時要毫不延遲地施惠於人民　//　174
5．平民閤則強，分則弱　//　175
6．曾經身居高位、獲得較大榮耀的人不可衊視較低的職位　//　176
7．公民具備什麼樣的名聲、言辭和觀點能贏得人民的支持　//　177
8．如何壓製在強大的共和國中得勢的驕橫之徒　//　180
9．“王侯將相，寜有種乎”——一位庶民煽動傢的演說　//　181
10．沒有首領的民眾是無用的　//　184
11．對於好公民來說，愛國應當不計私人恩怨　//　185
12．嚴肅莊重之人如想控製激憤的民眾需要多大的威嚴　//　185
13．對公眾或私人受到的侵害不予報復，對君主或共和國非常危險　//　186
14．統治民眾，安撫是否比懲罰更有效　//　188
15．民眾比君主更明智、更忠誠　//　189
16．應當對公民的功業留有心眼，善舉背後隱藏著專製的端倪　//　192
17．拒絕和平的方式　//　194
18．傑齣而可靠的戰士應當為個人榮譽而戰　//　194
第四篇　論謀略
一、知人善任
1．知曉並善用大善大惡者非常少見　//　199
2．信任被放逐的人非常危險　//　200
3．不可重用被自己迫害過的人　//　201
4．人在做一般判斷時易於自欺欺人，卻不易在具體事務上犯錯　//　202
5．人們在判斷重大事情時容易齣錯　//　205
6．人易腐敗　//　207
7．女人是禍水　//　207
8．人的野心會不斷膨脹　//　208
9．齣生在同一地區的人都保持相同的天性　//　210
10．不同的傢族有不同的性格　//　211
二、陰謀詭計
1．論陰謀　//　213
2．適時裝瘋賣傻是明智之舉　//　230
3．卑鄙者依靠欺詐飛黃騰達　//　231
4．渾水摸魚、背信棄義的蘭多　//　233
5．先斬後奏的妙用　//　235
6．被迫做齣的承諾不值得遵守　//　237
7．看到敵人犯下大錯時，要謹防上當受騙　//　238
8．欺詐在戰爭中是光榮的　//　239
9．保衛祖國應當不計榮辱，不擇手段　//　240
10．論中立　//　241
11．再論中立　//　248
12．論瓦倫蒂諾大公殺死維泰洛佐•維泰利、
奧利維羅多•德•弗莫以及其他人的方法　//　251
三、處事之道
1．如何看待命運　//　257
2．天命不可違　//　259
3．若想總是福星高照，務必順應時勢　//　261
4．惡意中傷和謾罵必然引發仇恨　//　263
5．危難時見英雄，太平時賢達者不得勢　//　264
6．有時善意比武力更有效　//　266
7．不同的處事方式卻能帶來相同的效果　//　267
8．嚴厲和友善能帶來同樣的榮耀　//　269
9．為什麼卡米烏斯被流放　//　274
10．真正強大的共和國和君主靠德行和威名獲取友情　//　275
11．對傲慢之人謙卑百害而無一利　//　277
12．謙卑突變為傲慢，仁慈突變為殘忍，是不明智的　//　278
13．人們時常被看似對自己有利的假象所欺騙而自取滅亡　//　279
14．羅馬人不喜歡中庸之道　//　282
15．隻要挺過最初一擊，就能以寡敵眾　//　285
16．精明的將領應當讓士兵背水一戰　//　287
17．強大的共和國和傑齣之人都能做到勝不驕、敗不餒　//　289
· · · · · · (收起)