鄭雪來,戲劇、電影理論傢、翻譯傢。曾用名鄭存善、鄭詩昂,筆名雷楠。福建長樂人。1943年暨南大學外文係肄業。先後從事翻譯、編譯、教員等工作。1951年開始從事戲劇、電影翻譯及研究工作。上世紀70年代起主要從事斯坦尼斯拉夫斯基演劇體係的教學與研究工作。80年代將研究工作重心轉嚮電影理論、電影美學及外國電影思潮的研究。擔任中國藝術研究院研究員以及原外國文藝研究所負責人。主要論著有:《電影美學問題》、《斯坦尼斯拉夫斯基體係論集》、《電影學論稿》等;主編著作有:《世界電影鑒賞辭典》( 1-4捲)等。
《斯坦尼斯拉夫斯基論導演與錶演》內容簡介:動作是在什麼時候發生的?氣候?穿著打扮?當時情緒如何?在做著什麼——躺著,走來走去,還是做彆的什麼?……隻要他開始置身於角色的規定情境中,他立刻會對所發生的事情産生一連串的感覺,麵他的內心感覺和形體感覺也就分不開瞭。如果閤乎邏輯做齣所有的動作,一個接一個,那麼,邏輯就會引導你沿著生活行進,那時就停不下來瞭……如果演員能這樣受到嚴格訓練,他可以在一個星期內把整個角色準備好。
因此,第二種流派的真實是特殊的真實,而不是我們在生活中所知道的那種真正的真實。真實或至少是逼真在藝術之所以必要,是為瞭使創作不論對於演員本人或是對於看戲的觀眾都成為可信的。藝術應當叫人相信。如果演員不相信他按照角色所做和所說的那些,他就不可能在傢裏或在劇場...
評分因此,第二種流派的真實是特殊的真實,而不是我們在生活中所知道的那種真正的真實。真實或至少是逼真在藝術之所以必要,是為瞭使創作不論對於演員本人或是對於看戲的觀眾都成為可信的。藝術應當叫人相信。如果演員不相信他按照角色所做和所說的那些,他就不可能在傢裏或在劇場...
評分因此,第二種流派的真實是特殊的真實,而不是我們在生活中所知道的那種真正的真實。真實或至少是逼真在藝術之所以必要,是為瞭使創作不論對於演員本人或是對於看戲的觀眾都成為可信的。藝術應當叫人相信。如果演員不相信他按照角色所做和所說的那些,他就不可能在傢裏或在劇場...
評分因此,第二種流派的真實是特殊的真實,而不是我們在生活中所知道的那種真正的真實。真實或至少是逼真在藝術之所以必要,是為瞭使創作不論對於演員本人或是對於看戲的觀眾都成為可信的。藝術應當叫人相信。如果演員不相信他按照角色所做和所說的那些,他就不可能在傢裏或在劇場...
評分因此,第二種流派的真實是特殊的真實,而不是我們在生活中所知道的那種真正的真實。真實或至少是逼真在藝術之所以必要,是為瞭使創作不論對於演員本人或是對於看戲的觀眾都成為可信的。藝術應當叫人相信。如果演員不相信他按照角色所做和所說的那些,他就不可能在傢裏或在劇場...
書的質量粗糙,錯字也很多。但絲毫不能遮掩斯坦尼斯拉夫斯基和他的老師尼古拉耶維奇對於錶演藝術的理論和實踐方法的貢獻。
评分翻譯的好像很不到位
评分《斯坦尼斯拉夫斯基論導演與錶演》:這部分已經上升到理論層麵瞭,非錶演專業人員其實大可不必讀此類書籍,專業的也無需細讀。錶演最重要的是身颱形錶,這些是基本功,基本功好瞭之後再追求理論的完美,如果基本功都沒有,你談這些不就是空中樓閣,好高騖遠瞭嘛。
评分斯坦尼結構零散的幾本原作的綜閤體
评分這斯坦尼開創瞭走心派,當然如果不是他曆史還是會走到這條路上,不過晚一些罷瞭
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