The earliest Vinaya and the beginnings of Buddhist literature

出版者:Rome: IsMEO

作者:Erich Frauwallner

页数:218

出版时间:1956

价格:0

isbn号码:9788863230079

具体描述

In this work, after a careful scientific investigation of the Hinayana Schools of Buddhism and their texts, particularly through the determination of a Vinaya text (Skandaka) belonging to the first half of the 4th cent. B.C., the A. has established a firm basis for the history of the earliest Buddhist literature. At the same time the development of the biography of the Buddha has been clarified and a starting point has been found for a criticism of the origin of Buddhist church history and its historical value. Lastly, an appendix presents an interesting picture of the tradition and structure of the extant Vinaya works of the different schools and of their Chinese translations.

Contents:

Preface, p. IX

1. The Schools of Buddhism and the Missions of Asoka, p. 1

2. Sarvastivadin and Mulasarvastivadin, p. 24

3. The Origin of the Skandhaka, p. 42

4. Structure and Contents of the Old Skandhaka Text, p. 68

5. The Sources of the Old Skandhaka Text and the Earliest Bud-dhist Tradition, p. 130

6. The Biography of the Buddha and the Beginnings of the Bud-dhist Church History, p. 155

Appendix: Tradition and Structure of the Extant Vinaya Works, p. 172

Index, p. 209

Table of Contents, p. 219

用户评价

这本书给我带来的震撼，在于它揭示了“开端”的复杂性与动态性。它不是一部简单的“编年史”，而更像是一部关于“思想建构”的动态分析报告。很多关于佛教起源的书籍往往将焦点集中在佛陀的教诲内容本身，但这本书却将聚光灯打在了“如何维持教团”这一更为基础却常常被忽视的议题上。作者对“文学”的定义也进行了拓宽，将那些看似功能性的规则文本，视为早期僧团集体记忆、身份认同以及意识形态构建的重要载体。阅读过程中，我常常会陷入沉思：那些被记录下来的每一条“不得已而为之”的规定，实际上是如何塑造了早期佛教徒的世界观和行为模式的？这种由内而外的塑造力，远比单纯的教义宣讲更为强大和持久。作者的论述风格如同一个技艺精湛的钟表匠，将那些散落在各处的历史碎片，以一种近乎完美的逻辑链条重新组装起来，使得整个早期佛教文献的“生长图谱”清晰可见。它强迫读者重新审视我们对“经典”的固有概念，认识到规范本身也是一种强大而有力的叙事。

说实话，刚拿到这本书时，我还有点担心它会过于偏重于艰深的梵语或巴利语术语考证，可能会流于学术象牙塔内的自说自话。然而，事实证明我的担忧是多余的。作者的叙事能力超乎想象地出色，他成功地将深奥的文献学研究转化成了一场引人入胜的考古发掘之旅。他没有把毗奈耶的形成过程描绘成一个单一的、由佛陀亲自“颁布”的事件，而是将其展现为一系列充满人性、妥协与智慧的“协商”过程。这种对历史进程中“协商”和“实践”的强调，极大地增强了文本的可读性和思想的亲近感。我特别喜欢作者对不同历史阶段的“行为规范”如何反映出社会风俗变迁的观察，这使得本书具备了极高的跨学科研究价值，远超出了宗教学的范畴，触及了社会史和文化人类学的领域。这本书的价值，在于它教导我们，理解一部伟大传统的起点，必须从其最朴素、最贴近日常生活的规则中去寻找那最初的火种。

这本书简直是为那些对早期佛教教规体系和文献发展历史有浓厚兴趣的学者们量身定做的一份珍贵礼物。作者对“毗奈耶”（Vinaya）这个核心概念的探讨深入骨髓，绝非泛泛而谈，而是真正钻进了文本的肌理之中，去探究那些最初的戒律是如何在僧团的实践中萌芽、演变，并最终被固定下来的过程。我特别欣赏作者在处理那些看似枯燥的教团规则时所展现出的那种史诗般的叙事感。他没有把毗奈耶仅仅看作是一套僵硬的束缚，而是将其置于古印度社会、宗教乃至更广阔的思辨环境中去审视，揭示了早期僧团如何在日常生活中，面对外部世界的挑战和内部成员的冲突，一步步建立起自己的伦理框架和组织结构。这种多维度的解读视角，极大地丰富了我们对“律典”的理解，让原本晦涩的教条焕发出历史的生命力。读完之后，我感觉自己像是跟随那位筚路蓝缕的开创者们走过了一段漫长而充满智慧的历程，深刻体会到每一次戒律的增补背后，都凝聚着对正法久住的深切关怀与智慧权衡。这本书的论证严密，引证详实，是严肃学术研究不可多得的佳作。

翻开这本书，首先扑面而来的是一种极具开创性的文献学视野，它毫不留情地挑战了许多传统观念中关于佛教“文献起源”的简单线性叙事。作者巧妙地将毗奈耶的源流与早期佛教文学的整体脉络编织在一起，仿佛在向我们展示，最早的“文学”并非是宏大的经藏叙事，而是那些关乎生存与秩序的实用性规范。这种把“律”提升到“文学”高度来考量的角度，实在是令人耳目一新。我尤其着迷于作者如何细致入微地比较不同早期部派对同一核心事件的不同记录方式，这不仅仅是版本校勘的工作，更是在挖掘不同历史阶段的信仰重点和阐释策略的差异。通过对这些细微之处的层层剥笋，我们得以窥见早期僧团在面对地域扩张、文化融合时，其内部思想张力的微妙变化。文字的组织极具层次感，从宏观的文本谱系梳理，到微观的词汇辨析，作者的笔力沉稳而精准，使得即便是最复杂的文献考据，读起来也流畅自然，没有丝毫晦涩难懂之感。对于任何一个希望跳出“阿含经”框架，真正探究佛教思想基石是如何奠定时，这本书都是一个绝佳的起点。

这本书的价值，不在于它告诉了我们“什么”是毗奈耶，而在于它极为细腻地展示了“毗奈耶是如何成为毗奈耶”的艰辛历程。作者对早期佛教文献发展阶段的划分和论证，逻辑严密到几乎无懈可击，他构建了一个清晰的框架，让我们能够将散落在不同传承中的早期律文碎片，系统地放置到历史的时间轴上进行比对和理解。这种整体观的构建能力，是许多专注细枝末节的学术著作所欠缺的。我感受最深的是，通过对这些“最早的”文献的考察，我们得以捕捉到一种原始的、未被过多后世意识形态过滤的佛教精神面貌——那种对如何在世俗世界中保持纯粹的强烈渴望和实际操作。对于那些希望深入理解佛教“组织哲学”的读者来说，这本书提供的工具和视角是革命性的。它不仅仅是研究毗奈耶的必读书目，更是理解佛教如何从一个小型传道团体，发展成为一个具备强大生命力和传播力的全球性宗教的起点指南。

这本书因为太可爱，让我不得不想到王国维说的“可爱者不可信”，但我觉得人生苦短，学术无涯，能可爱的话，又何必可信呢。反正可不可信和我有锤子关系。

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佛教早期文献的个案研究，依据现存的律部经典还原出一个律部母本。