美国“垮掉的一代”与东方佛禅文化

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出版者:四川大学出版社
作者:李顺春
出品人:
页数:286
译者:
出版时间:2011-9
价格:26.00元
装帧:平装
isbn号码:9787561454688
丛书系列:
图书标签:
  • 垮掉的一代
  • 社会学
  • 文化
  • 思想
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具体描述

《美国"垮掉的一代"与东方佛禅文化》内容简介:美国“垮掉的一代”既是文学运动,亦是社会运动和文化运动。东方佛禅文化对这场运动的兴起和发展起到了推波助澜之作用,不仅影响“垮掉的一代”作家之生活方式、人生哲学、审美观念和文学创作,更为重要的是,他们通过学习、借鉴和实践东方佛禅文化,使东方佛禅文化穿越时空,逐渐渗入美国社会生活和文化领域,最终使佛禅文化由边缘地位上升并成为美国主流文化的一部分。同时,随着佛禅在美国之本土化,“垮掉的一代”作家所推崇的佛禅文化迅速在全球传播,使其具有了全球化的特质……

美国“垮掉的一代”与东方佛禅文化 一、 思想的碰撞:东西方精神的反叛与追寻 二十世纪中叶,美国“垮掉的一代”(Beat Generation)的崛起,如同一声响彻西方的惊雷,宣告了传统价值观念的瓦解与对现实的深刻反思。这群年轻的艺术家、作家和思想家,在战后物质繁荣的表象下,感受着精神的空虚和社会的异化,他们拒绝主流的消费主义和僵化的社会规范,转而寻求一种更本真、更自由的生活方式。他们的文字充满了对权威的质疑,对战争的批判,以及对个人情感与体验的赤裸袒露。 然而,“垮掉的一代”的追寻并非止步于西方的反叛。在他们对生命意义的迷茫与对精神救赎的渴望中,东方的古老智慧,尤其是佛教的禅宗思想,如同暗夜中的星辰,指引着他们精神的航向。禅宗所倡导的“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”的超脱世俗、关注内省的精神,恰恰契合了“垮掉的一代”对精神自由的强烈诉求。他们开始接触东方哲学,阅读佛经,甚至亲身前往东方,体验那些古老的修行方式。 二、 禅宗的渗透:超越二元对立的视野 禅宗思想的核心在于“空”与“无”,这并非虚无,而是一种超越二元对立的智慧。“垮掉的一代”的作家们,如杰克·凯鲁亚克(Jack Kerouac)和艾伦·金斯堡(Allen Ginsberg),在他们的作品中,开始展现出对这种超越性的理解。凯鲁亚克对美国广袤大地的热爱,以及他对流浪、自由的歌颂,都流露出一种摆脱物质束缚、回归本真状态的渴望。他的“自发散文”(spontaneous prose)写作风格,也暗含着对当下瞬间的全然投入,这与禅宗“活在当下”的理念不谋而合。 金斯堡的诗歌,以其狂放不羁的语言和对社会不公的直接批判,充满了“无”的能量。他反对物质至上,呼唤精神解放,在混乱与呐喊中,隐约可见对佛教“苦”与“空”的洞察。他笔下的城市景象,既有令人窒息的压抑,也孕育着一种超越痛苦的力量。 这种对“空”的理解,帮助“垮掉的一代”摆脱了西方理性主义的桎梏。他们开始质疑线性思维和逻辑分析的局限性,转而拥抱直觉、感性与体验。禅宗的“顿悟”和“直觉”,为他们提供了打破思维定势的钥匙,使他们能够以一种更全面、更深刻的方式来理解世界和自身。 三、 实践的融合:从文字到生活方式的转变 “垮掉的一代”与东方佛禅文化的连接,不仅仅停留在理论层面,更深入到他们对生活方式的重塑。他们中的许多人,开始尝试冥想、静坐,甚至学习东方语言和艺术。这种实践性的探索,使他们对禅宗的理解不再是纸上谈兵,而是化为了生活中的真实体验。 杰克·凯鲁亚克在《达摩流浪者》等作品中,生动地描绘了主人公对东方神秘主义的向往和实践。他对旅行的迷恋,对简朴生活的追求,以及对心灵净化的执着,都与佛教的苦行和修行有着内在的联系。他试图在流浪中寻找内心的平静,在与自然的亲近中体悟生命的真谛。 艾伦·金斯堡对佛教的虔诚,甚至让他一度皈依佛门。他将佛教的慈悲、智慧和无常等观念融入自己的诗歌创作和社会活动中。他反对暴力,倡导和平,这些都深受佛教伦理观的影响。 这种对东方文化的吸收,为“垮掉的一代”的叛逆注入了更深沉的精神力量。他们的反抗不再仅仅是激进的呐喊,而是带着一种超脱的智慧和对生命本质的探求。他们试图在物质至上的世界中,寻找一条通往心灵觉醒的道路。 四、 文化的借鉴与影响:东方智慧点亮西方心灵 “垮掉的一代”对东方佛禅文化的吸收,并非简单的模仿,而是对西方社会精神困境的一种回应。他们将禅宗的理念,特别是其对个体自由、精神超越和当下体验的强调,巧妙地融入到他们的艺术创作和生活实践中,为当时的西方社会提供了一种全新的精神参照。 这种影响是深远的。他们的作品,不仅在文学界引起了轰动,更在社会层面激发了对传统价值的质疑和对多元文化的探索。“垮掉的一代”的经历,证明了东方智慧在现代社会依然具有强大的生命力和启迪作用。他们打开了一扇窗,让更多的西方人开始关注并尝试理解东方哲学。 本书将深入剖析“垮掉的一代”如何在西方物质主义的浪潮中,敏锐地捕捉到东方佛禅文化的精髓,并将其内化为自我反叛和精神觉醒的力量。我们将追溯他们思想的源头,解析他们作品中禅宗意象的运用,以及他们对东方生活方式的实践。通过对这一独特文化现象的深入解读,我们可以看到,东西方文明的交流,不仅可以丰富彼此的文化,更能为人类在不同时代背景下的精神追寻,提供宝贵的启示。这不仅仅是关于一代人的故事,更是关于跨越文化界限,探寻普世精神价值的深刻例证。

作者简介

李顺春,1964年生,四川简阳人,毕业于四川内江师范学院,文学硕士,结业于西南师范大学外语系助教班。2007年受江苏省教育厅委派赴澳大利亚访学,现为江苏技术师范学院外国语学院副教授。多次荣获内江师范学院和江苏技术师范学院优秀教师称号。

目录信息

前言
第一章 美国“垮掉的一代”作家与东方佛禅之因缘
第二章 肯尼斯·雷克斯罗思与禅宗的空灵虚静
第三章 杰克·克鲁亚克的“自发写作”与“垮掉禅
第四章 艾伦·金斯伯格的顿悟及其“狂禅
第五章 加里·斯奈德的佛禅生态思想
第六章 威廉·巴勒斯的语言游戏与禅宗的不立文字
第七章 遁人空门的“佛陀”--菲利普·惠伦
第八章 其他“垮掉的一代”作家与东方佛禅文化
结语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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整本书的行文风格在我看来,属于那种既有学术的严谨性,又充满了散文诗般的自由奔放。尤其是在分析杰克·凯鲁亚克的写作技巧时,作者没有采用枯燥的句法分析,而是直接引用了大量篇幅来展现那种“信息流”式的写作是如何模拟心智的自由联想,以及这与他们试图逃离理性控制的哲学倾向之间的关联。有些段落读起来甚至有些晦涩,需要反复咀嚼,但一旦领悟,便会有一种豁然开朗的快感。这说明作者对文本的理解是多层次的,不是停留在表面观点的复述,而是深挖到了方法论的层面。

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这本书的装帧设计实在太抓人眼球了,封面那种略带复古的油画质感,配上烫金的标题,瞬间就把你拉回那个喧嚣又迷茫的上世纪中叶。拿到手里沉甸甸的,纸张的触感也相当考究,能感受到出版方在细节上的用心。我本来只是随便翻翻,没想到一打开目录,里面的章节划分就显露出一种奇特的逻辑性,它似乎不是按照传统文学批评那样进行编年史梳理,而是采取了一种更侧重于“气质碰撞”的视角来组织材料。 第一部分对波洛克和科鲁亚克的描绘,简直是神来之笔。作者没有陷入对他们个人传记的简单罗列,而是深入挖掘了他们作品背后那种近乎宗教式的、对“当下”的极致体验的狂热追求。尤其是对“自发性”和“存在主义焦虑”的阐释,读起来酣畅淋漓,仿佛作者本人也曾是那个在纽约街头游荡、试图用诗歌和酒精冲破虚无的年轻人。那种文字的张力,像一把拉满的弓,让人既感到压抑又充满爆发的期待。这部分内容对我理解那个时代的反叛精神,提供了一个非常独特且富有洞察力的切入点,远超我预期的那种学院派分析。

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这本书的叙事节奏把握得极好,像一部剪辑精良的纪录片,在不同的文化侧面之间进行着流畅而有力的跳切。我特别欣赏作者在讨论“垮掉的一代”对传统价值体系的颠覆时,所采用的那些极具画面感的描述。例如,他描绘格林伯格对抽象表现主义的解读,那种近乎偏执的对媒介本体性的探索,与同时期美国社会普遍追求的物质丰裕形成了尖锐的对比。这种对比的呈现方式,不是生硬地摆事实,而是通过对人物精神状态的细致捕捉,让读者自然而然地感受到那种时代张力。读完这部分,我感觉自己不仅理解了那群艺术家的创作动机,更触摸到了他们内心深处对“真实”的渴求。

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作者的跨文化对比视角处理得非常巧妙,他似乎总能找到一个恰到好处的参照系来映照美国彼岸的文化现象。在探讨“垮掉的一代”对物质主义的反抗时,他引入了一些关于东方哲学中“无为”概念的讨论,这个连接点出乎我的意料,但阅读体验却异常顺畅。他并未强行把两者划上等号,而是通过对比“对行动的过度强调”与“对静默的推崇”,来反衬出两种文化在精神出口上的差异。这种处理方式,让原本可能略显单薄的主题瞬间变得立体丰满,提供了多维度的解读空间。

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我必须承认,这本书的深度超出了我的初始预期,它并非一本简单的流派介绍手册。更让我惊喜的是,作者在收尾部分对“垮掉的一代”遗产的总结,没有落入“后世影响”的俗套。他着重探讨了这种反叛精神如何在更深层次上触及到个体与社会结构之间的永恒矛盾。阅读的整个过程,就像进行了一次智力上的高强度拉力赛,需要全程保持专注。最终的体验是,你不仅获得了关于一个文化现象的知识,更重要的是,它激发了你重新审视自己生活方式和价值取向的冲动。这是一本真正能留下印记的作品。

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只有威廉·巴勒斯那一章还可以看看

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为了找背景补充看的

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感觉有些地方硬是要和佛禅扯上关系……相信这只是粗浅地尝试,应该还会有更深刻的继续研究作品。

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念完之后想去念英译汉诗了。。那脑回路到底不大一样

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念完之后想去念英译汉诗了。。那脑回路到底不大一样

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