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发表于2024-12-28

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【一】寫本錄文錯誤： ○185頁： 隋侯白《啓顏錄》更闢有“論難”專篇，敦煌S.610寫卷記載有關北齊高祖時及隋初僧人講經論議的情形說： 高祖又嘗以四月八日齋會講說，石動筩時在會中，有大德僧在高座上講，道俗論難，不能相決。動筩後來，乃問僧曰：“今是何日？”僧答云：“是...

【一】寫本錄文錯誤： ○185頁： 隋侯白《啓顏錄》更闢有“論難”專篇，敦煌S.610寫卷記載有關北齊高祖時及隋初僧人講經論議的情形說： 高祖又嘗以四月八日齋會講說，石動筩時在會中，有大德僧在高座上講，道俗論難，不能相決。動筩後來，乃問僧曰：“今是何日？”僧答云：“是...

【一】寫本錄文錯誤： ○185頁： 隋侯白《啓顏錄》更闢有“論難”專篇，敦煌S.610寫卷記載有關北齊高祖時及隋初僧人講經論議的情形說： 高祖又嘗以四月八日齋會講說，石動筩時在會中，有大德僧在高座上講，道俗論難，不能相決。動筩後來，乃問僧曰：“今是何日？”僧答云：“是...

【一】寫本錄文錯誤： ○185頁： 隋侯白《啓顏錄》更闢有“論難”專篇，敦煌S.610寫卷記載有關北齊高祖時及隋初僧人講經論議的情形說： 高祖又嘗以四月八日齋會講說，石動筩時在會中，有大德僧在高座上講，道俗論難，不能相決。動筩後來，乃問僧曰：“今是何日？”僧答云：“是...

【一】寫本錄文錯誤： ○185頁： 隋侯白《啓顏錄》更闢有“論難”專篇，敦煌S.610寫卷記載有關北齊高祖時及隋初僧人講經論議的情形說： 高祖又嘗以四月八日齋會講說，石動筩時在會中，有大德僧在高座上講，道俗論難，不能相決。動筩後來，乃問僧曰：“今是何日？”僧答云：“是...

三星半，很好的综述，关于都讲职司一文很受用。关键是，让所谓敦煌俗文学从文学回到了宗教，这就远比伏俊琏之流靠谱。用文学史学哲学等等现代观念来部勒古籍真是走不通的，古文献学要做的不是为这些学科提供材料，而是从文史哲回到宗教，从史料回到经书，从文本回到现场。

三星半，很好的综述，关于都讲职司一文很受用。关键是，让所谓敦煌俗文学从文学回到了宗教，这就远比伏俊琏之流靠谱。用文学史学哲学等等现代观念来部勒古籍真是走不通的，古文献学要做的不是为这些学科提供材料，而是从文史哲回到宗教，从史料回到经书，从文本回到现场。

如果敦煌学就是这么搞的，那只能呵呵了。

三星半，很好的综述，关于都讲职司一文很受用。关键是，让所谓敦煌俗文学从文学回到了宗教，这就远比伏俊琏之流靠谱。用文学史学哲学等等现代观念来部勒古籍真是走不通的，古文献学要做的不是为这些学科提供材料，而是从文史哲回到宗教，从史料回到经书，从文本回到现场。

如果敦煌学就是这么搞的，那只能呵呵了。