☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

尼各馬可倫理學 pdf epub mobi 著者簡介

---

尼各馬可倫理學 pdf epub mobi 圖書描述

---

尼各馬可倫理學 pdf epub mobi 圖書目錄

---

下載連結1
下載連結2
下載連結3

---

---

---

發表於2025-03-07

尼各馬可倫理學 2025 pdf epub mobi 電子書 下載

尼各馬可倫理學 2025 pdf epub mobi 電子書 下載

尼各馬可倫理學 2025 pdf epub mobi 電子書 下載

---

喜欢 尼各馬可倫理學 電子書 的读者还喜欢

評分☆☆☆☆☆

1 《尼各馬可倫理學》這本書，我從年初零零散散的讀到瞭現在（19年11月1日）。往往讀的時候有感想，但都是憋著，想等到讀完再一起寫，但是總也沒讀完，等到最後讀完瞭，卻發現，以前的那些小感想早就已經散落掉瞭。 說來有趣，我讀的第一本倫理學是斯賓諾莎的倫理學，那是在四...  

評分☆☆☆☆☆

終於用半年多的時間細讀瞭一遍，做一些簡單的總結。 相比一年前掃的第一遍，這一遍的好處當然在於態度更加仔細、認真，擺脫瞭很多闡釋的教條、動用自身的體驗去發現文本裏的問題，並且能夠深入到細節之中進行討論，和彆人互相印證，發現瞭許多重要的問題；缺點則在於剛剛開始...  

評分☆☆☆☆☆

近期讀《尼各馬可倫理學》，還是有很大收獲的。人這一輩子受時間、精力所限，能精讀的書不多，所以能聽到這本書的講解，實乃一種緣分，更是一種幸運。特彆要感謝Y同學的推薦。 一 人們生活是為瞭追求至善；在亞裏士多德看來，人的每種技藝與研究、實踐與選...  

評分☆☆☆☆☆

《尼各馬可倫理學》中的第八第九捲，主要是圍繞著“友愛”這個話題展開討論的。對於“友愛”的定義，並非是現代人慣常認為的與人為善，那是善意，不是友愛。這裏的“友愛”指的是朋友之間的愛，是遠非止於淺層的關係的。甚至從亞裏士多德的分析中可以看齣，他所說的“友愛...  

評分☆☆☆☆☆

【按語：《尼各馬可倫理學》被安置在亞裏士多德的有關“潛能-實現（potentiality-actuality）”的目的論框架之中，這從該書第一句話就可見齣，“所有事物都以善為目的”。在這個體係中，亞裏士多德描述瞭一個理想的或完美的人的品質：勇敢、節製、慷慨、大方，甚至擁有一個偉大...  

類似圖書 點擊查看全場最低價

出版者:商務印書館

作者:[古希臘] 亞裏士多德

出品人:

頁數:411

譯者:廖申白

出版時間:2011-6

價格:46.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100077453

叢書系列:漢譯世界學術名著叢書（分科本）·哲學

評分☆☆☆☆☆

亞裏斯多德對“智慧”作瞭一個相當經典的定義：努斯與科學的結閤。我們可以由此得齣哲學是對努斯與科學的結閤的研究。所以對真正的哲學來說，如果沒有一種普遍性與證明，而隻是設法對努斯的澄明，那是一種偏頗；而如果沒有對那不可證明的努斯的澄明，而隻是注意沒瞭努斯之後的科學，那也不叫哲學。德性論中有一個問題：比如像柏拉圖在諸德性間作瞭排列，智慧是僅次於正義的，可哲學傢不可能完全得到他應得的幸福--他必須為城邦生活作齣貢獻，智慧的作用成瞭為公共生活服務，柏拉圖在這一點上尚能有所掩蓋；亞裏斯多德那裏想取消倫理學的形而上學基礎的話，那麼德性之間是沒有高低等級之分的，可沉思生活與城邦生活是兩種幸福，而且專為城邦生活存在的理智德性是明智--亞裏斯多德將智慧與明智相區彆，所有德性中的智慧孤獨地站在一旁，他區彆於所有德

評分☆☆☆☆☆

亞裏斯多德對“智慧”作瞭一個相當經典的定義：努斯與科學的結閤。我們可以由此得齣哲學是對努斯與科學的結閤的研究。所以對真正的哲學來說，如果沒有一種普遍性與證明，而隻是設法對努斯的澄明，那是一種偏頗；而如果沒有對那不可證明的努斯的澄明，而隻是注意沒瞭努斯之後的科學，那也不叫哲學。德性論中有一個問題：比如像柏拉圖在諸德性間作瞭排列，智慧是僅次於正義的，可哲學傢不可能完全得到他應得的幸福--他必須為城邦生活作齣貢獻，智慧的作用成瞭為公共生活服務，柏拉圖在這一點上尚能有所掩蓋；亞裏斯多德那裏想取消倫理學的形而上學基礎的話，那麼德性之間是沒有高低等級之分的，可沉思生活與城邦生活是兩種幸福，而且專為城邦生活存在的理智德性是明智--亞裏斯多德將智慧與明智相區彆，所有德性中的智慧孤獨地站在一旁，他區彆於所有德

評分☆☆☆☆☆

亞裏斯多德對“智慧”作瞭一個相當經典的定義：努斯與科學的結閤。我們可以由此得齣哲學是對努斯與科學的結閤的研究。所以對真正的哲學來說，如果沒有一種普遍性與證明，而隻是設法對努斯的澄明，那是一種偏頗；而如果沒有對那不可證明的努斯的澄明，而隻是注意沒瞭努斯之後的科學，那也不叫哲學。德性論中有一個問題：比如像柏拉圖在諸德性間作瞭排列，智慧是僅次於正義的，可哲學傢不可能完全得到他應得的幸福--他必須為城邦生活作齣貢獻，智慧的作用成瞭為公共生活服務，柏拉圖在這一點上尚能有所掩蓋；亞裏斯多德那裏想取消倫理學的形而上學基礎的話，那麼德性之間是沒有高低等級之分的，可沉思生活與城邦生活是兩種幸福，而且專為城邦生活存在的理智德性是明智--亞裏斯多德將智慧與明智相區彆，所有德性中的智慧孤獨地站在一旁，他區彆於所有德

評分☆☆☆☆☆

德性的實踐需要許多外在的東西，沉思則不需要。所以完善的幸福是某種沉思。智慧的人是最幸福的。

評分☆☆☆☆☆

亞裏斯多德對“智慧”作瞭一個相當經典的定義：努斯與科學的結閤。我們可以由此得齣哲學是對努斯與科學的結閤的研究。所以對真正的哲學來說，如果沒有一種普遍性與證明，而隻是設法對努斯的澄明，那是一種偏頗；而如果沒有對那不可證明的努斯的澄明，而隻是注意沒瞭努斯之後的科學，那也不叫哲學。德性論中有一個問題：比如像柏拉圖在諸德性間作瞭排列，智慧是僅次於正義的，可哲學傢不可能完全得到他應得的幸福--他必須為城邦生活作齣貢獻，智慧的作用成瞭為公共生活服務，柏拉圖在這一點上尚能有所掩蓋；亞裏斯多德那裏想取消倫理學的形而上學基礎的話，那麼德性之間是沒有高低等級之分的，可沉思生活與城邦生活是兩種幸福，而且專為城邦生活存在的理智德性是明智--亞裏斯多德將智慧與明智相區彆，所有德性中的智慧孤獨地站在一旁，他區彆於所有德

查看全網最低價