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尼各馬可倫理學 pdf epub mobi 著者簡介

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尼各馬可倫理學 pdf epub mobi 圖書描述

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尼各馬可倫理學 pdf epub mobi 圖書目錄

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發表於2024-12-28

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評分☆☆☆☆☆

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終於用半年多的時間細讀瞭一遍，做一些簡單的總結。 相比一年前掃的第一遍，這一遍的好處當然在於態度更加仔細、認真，擺脫瞭很多闡釋的教條、動用自身的體驗去發現文本裏的問題，並且能夠深入到細節之中進行討論，和彆人互相印證，發現瞭許多重要的問題；缺點則在於剛剛開始...  

評分☆☆☆☆☆

近期讀《尼各馬可倫理學》，還是有很大收獲的。人這一輩子受時間、精力所限，能精讀的書不多，所以能聽到這本書的講解，實乃一種緣分，更是一種幸運。特彆要感謝Y同學的推薦。 一 人們生活是為瞭追求至善；在亞裏士多德看來，人的每種技藝與研究、實踐與選...  

評分☆☆☆☆☆

倫理學需要按照一定的方式來展開，因此展開的是意圖和寓意，沒有展開的是行為和藝術。她們不僅是隨著時間和空間展開羽翼，這樣她們就沒有瞭據有意圖的命。意圖是隨著倫理學的需要而發展的，因此意圖變的模糊，因為時間久遠，意圖就沒有清晰的邏輯結構。因此意圖就成為瞭一定的...  

評分☆☆☆☆☆

剛剛放下手中的亞氏所作的《尼各馬可倫理學》。從這本兒書中，我們可以感受到作者清晰地邏輯思維，整本兒書的編排，無論是從整體上講，還是以部分的角度看，都顯得非常有邏輯性。當然，說一本兒哲學書有邏輯好比是誇糖葫蘆甜真好吃一樣無聊。但是，盡管如此，我還是想強調其...  

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出版者:商務印書館

作者:[古希臘] 亞裏士多德

出品人:

頁數:411

譯者:廖申白

出版時間:2011-6

價格:46.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100077453

叢書系列:漢譯世界學術名著叢書（分科本）·哲學

評分☆☆☆☆☆

德性的實踐需要許多外在的東西，沉思則不需要。所以完善的幸福是某種沉思。智慧的人是最幸福的。

評分☆☆☆☆☆

亞裏斯多德對“智慧”作瞭一個相當經典的定義：努斯與科學的結閤。我們可以由此得齣哲學是對努斯與科學的結閤的研究。所以對真正的哲學來說，如果沒有一種普遍性與證明，而隻是設法對努斯的澄明，那是一種偏頗；而如果沒有對那不可證明的努斯的澄明，而隻是注意沒瞭努斯之後的科學，那也不叫哲學。德性論中有一個問題：比如像柏拉圖在諸德性間作瞭排列，智慧是僅次於正義的，可哲學傢不可能完全得到他應得的幸福--他必須為城邦生活作齣貢獻，智慧的作用成瞭為公共生活服務，柏拉圖在這一點上尚能有所掩蓋；亞裏斯多德那裏想取消倫理學的形而上學基礎的話，那麼德性之間是沒有高低等級之分的，可沉思生活與城邦生活是兩種幸福，而且專為城邦生活存在的理智德性是明智--亞裏斯多德將智慧與明智相區彆，所有德性中的智慧孤獨地站在一旁，他區彆於所有德

評分☆☆☆☆☆

亞裏斯多德對“智慧”作瞭一個相當經典的定義：努斯與科學的結閤。我們可以由此得齣哲學是對努斯與科學的結閤的研究。所以對真正的哲學來說，如果沒有一種普遍性與證明，而隻是設法對努斯的澄明，那是一種偏頗；而如果沒有對那不可證明的努斯的澄明，而隻是注意沒瞭努斯之後的科學，那也不叫哲學。德性論中有一個問題：比如像柏拉圖在諸德性間作瞭排列，智慧是僅次於正義的，可哲學傢不可能完全得到他應得的幸福--他必須為城邦生活作齣貢獻，智慧的作用成瞭為公共生活服務，柏拉圖在這一點上尚能有所掩蓋；亞裏斯多德那裏想取消倫理學的形而上學基礎的話，那麼德性之間是沒有高低等級之分的，可沉思生活與城邦生活是兩種幸福，而且專為城邦生活存在的理智德性是明智--亞裏斯多德將智慧與明智相區彆，所有德性中的智慧孤獨地站在一旁，他區彆於所有德

評分☆☆☆☆☆

亞裏斯多德對“智慧”作瞭一個相當經典的定義：努斯與科學的結閤。我們可以由此得齣哲學是對努斯與科學的結閤的研究。所以對真正的哲學來說，如果沒有一種普遍性與證明，而隻是設法對努斯的澄明，那是一種偏頗；而如果沒有對那不可證明的努斯的澄明，而隻是注意沒瞭努斯之後的科學，那也不叫哲學。德性論中有一個問題：比如像柏拉圖在諸德性間作瞭排列，智慧是僅次於正義的，可哲學傢不可能完全得到他應得的幸福--他必須為城邦生活作齣貢獻，智慧的作用成瞭為公共生活服務，柏拉圖在這一點上尚能有所掩蓋；亞裏斯多德那裏想取消倫理學的形而上學基礎的話，那麼德性之間是沒有高低等級之分的，可沉思生活與城邦生活是兩種幸福，而且專為城邦生活存在的理智德性是明智--亞裏斯多德將智慧與明智相區彆，所有德性中的智慧孤獨地站在一旁，他區彆於所有德

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亞裏斯多德對“智慧”作瞭一個相當經典的定義：努斯與科學的結閤。我們可以由此得齣哲學是對努斯與科學的結閤的研究。所以對真正的哲學來說，如果沒有一種普遍性與證明，而隻是設法對努斯的澄明，那是一種偏頗；而如果沒有對那不可證明的努斯的澄明，而隻是注意沒瞭努斯之後的科學，那也不叫哲學。德性論中有一個問題：比如像柏拉圖在諸德性間作瞭排列，智慧是僅次於正義的，可哲學傢不可能完全得到他應得的幸福--他必須為城邦生活作齣貢獻，智慧的作用成瞭為公共生活服務，柏拉圖在這一點上尚能有所掩蓋；亞裏斯多德那裏想取消倫理學的形而上學基礎的話，那麼德性之間是沒有高低等級之分的，可沉思生活與城邦生活是兩種幸福，而且專為城邦生活存在的理智德性是明智--亞裏斯多德將智慧與明智相區彆，所有德性中的智慧孤獨地站在一旁，他區彆於所有德

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