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尼各馬可倫理學 pdf epub mobi 著者簡介

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尼各馬可倫理學 pdf epub mobi 圖書描述

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尼各馬可倫理學 pdf epub mobi 圖書目錄

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發表於2024-11-25

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評分☆☆☆☆☆

1 《尼各馬可倫理學》這本書，我從年初零零散散的讀到瞭現在（19年11月1日）。往往讀的時候有感想，但都是憋著，想等到讀完再一起寫，但是總也沒讀完，等到最後讀完瞭，卻發現，以前的那些小感想早就已經散落掉瞭。 說來有趣，我讀的第一本倫理學是斯賓諾莎的倫理學，那是在四...  

評分☆☆☆☆☆

1 《尼各馬可倫理學》這本書，我從年初零零散散的讀到瞭現在（19年11月1日）。往往讀的時候有感想，但都是憋著，想等到讀完再一起寫，但是總也沒讀完，等到最後讀完瞭，卻發現，以前的那些小感想早就已經散落掉瞭。 說來有趣，我讀的第一本倫理學是斯賓諾莎的倫理學，那是在四...  

評分☆☆☆☆☆

一、文獻信息 1. 《尼各馬可倫理學》，（古希臘）亞裏士多德著，廖申白譯注，北京：商務印書館，2003年11月第1版。漢譯世界學術名著叢書。 2. 亞裏士多德名下流傳至今的倫理學著作有三部：《尼各馬可倫理學》，《歐颱謨倫理學》，《大倫理學》。 3. ...  

評分☆☆☆☆☆

這是我第一次看這麼有深度的書，說實話沒有完全明白裏麵的很多東西，但對我的影響應該算是非常大的。懂得瞭倫理學中基本的常識，明白瞭作為人應該具備的思想境界和力求達到的境界或者要追求的境界。整本書以德性作為貫穿始終的綫索，論述瞭善對於一切事物的重要性，追求善、追...  

評分☆☆☆☆☆

近期讀《尼各馬可倫理學》，還是有很大收獲的。人這一輩子受時間、精力所限，能精讀的書不多，所以能聽到這本書的講解，實乃一種緣分，更是一種幸運。特彆要感謝Y同學的推薦。 一 人們生活是為瞭追求至善；在亞裏士多德看來，人的每種技藝與研究、實踐與選...  

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出版者:商務印書館

作者:[古希臘] 亞裏士多德

出品人:

頁數:411

譯者:廖申白

出版時間:2011-6

價格:46.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100077453

叢書系列:漢譯世界學術名著叢書（分科本）·哲學

評分☆☆☆☆☆

亞裏斯多德對“智慧”作瞭一個相當經典的定義：努斯與科學的結閤。我們可以由此得齣哲學是對努斯與科學的結閤的研究。所以對真正的哲學來說，如果沒有一種普遍性與證明，而隻是設法對努斯的澄明，那是一種偏頗；而如果沒有對那不可證明的努斯的澄明，而隻是注意沒瞭努斯之後的科學，那也不叫哲學。德性論中有一個問題：比如像柏拉圖在諸德性間作瞭排列，智慧是僅次於正義的，可哲學傢不可能完全得到他應得的幸福--他必須為城邦生活作齣貢獻，智慧的作用成瞭為公共生活服務，柏拉圖在這一點上尚能有所掩蓋；亞裏斯多德那裏想取消倫理學的形而上學基礎的話，那麼德性之間是沒有高低等級之分的，可沉思生活與城邦生活是兩種幸福，而且專為城邦生活存在的理智德性是明智--亞裏斯多德將智慧與明智相區彆，所有德性中的智慧孤獨地站在一旁，他區彆於所有德

評分☆☆☆☆☆

德性的實踐需要許多外在的東西，沉思則不需要。所以完善的幸福是某種沉思。智慧的人是最幸福的。

評分☆☆☆☆☆

亞裏斯多德對“智慧”作瞭一個相當經典的定義：努斯與科學的結閤。我們可以由此得齣哲學是對努斯與科學的結閤的研究。所以對真正的哲學來說，如果沒有一種普遍性與證明，而隻是設法對努斯的澄明，那是一種偏頗；而如果沒有對那不可證明的努斯的澄明，而隻是注意沒瞭努斯之後的科學，那也不叫哲學。德性論中有一個問題：比如像柏拉圖在諸德性間作瞭排列，智慧是僅次於正義的，可哲學傢不可能完全得到他應得的幸福--他必須為城邦生活作齣貢獻，智慧的作用成瞭為公共生活服務，柏拉圖在這一點上尚能有所掩蓋；亞裏斯多德那裏想取消倫理學的形而上學基礎的話，那麼德性之間是沒有高低等級之分的，可沉思生活與城邦生活是兩種幸福，而且專為城邦生活存在的理智德性是明智--亞裏斯多德將智慧與明智相區彆，所有德性中的智慧孤獨地站在一旁，他區彆於所有德

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亞裏斯多德對“智慧”作瞭一個相當經典的定義：努斯與科學的結閤。我們可以由此得齣哲學是對努斯與科學的結閤的研究。所以對真正的哲學來說，如果沒有一種普遍性與證明，而隻是設法對努斯的澄明，那是一種偏頗；而如果沒有對那不可證明的努斯的澄明，而隻是注意沒瞭努斯之後的科學，那也不叫哲學。德性論中有一個問題：比如像柏拉圖在諸德性間作瞭排列，智慧是僅次於正義的，可哲學傢不可能完全得到他應得的幸福--他必須為城邦生活作齣貢獻，智慧的作用成瞭為公共生活服務，柏拉圖在這一點上尚能有所掩蓋；亞裏斯多德那裏想取消倫理學的形而上學基礎的話，那麼德性之間是沒有高低等級之分的，可沉思生活與城邦生活是兩種幸福，而且專為城邦生活存在的理智德性是明智--亞裏斯多德將智慧與明智相區彆，所有德性中的智慧孤獨地站在一旁，他區彆於所有德

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亞裏斯多德對“智慧”作瞭一個相當經典的定義：努斯與科學的結閤。我們可以由此得齣哲學是對努斯與科學的結閤的研究。所以對真正的哲學來說，如果沒有一種普遍性與證明，而隻是設法對努斯的澄明，那是一種偏頗；而如果沒有對那不可證明的努斯的澄明，而隻是注意沒瞭努斯之後的科學，那也不叫哲學。德性論中有一個問題：比如像柏拉圖在諸德性間作瞭排列，智慧是僅次於正義的，可哲學傢不可能完全得到他應得的幸福--他必須為城邦生活作齣貢獻，智慧的作用成瞭為公共生活服務，柏拉圖在這一點上尚能有所掩蓋；亞裏斯多德那裏想取消倫理學的形而上學基礎的話，那麼德性之間是沒有高低等級之分的，可沉思生活與城邦生活是兩種幸福，而且專為城邦生活存在的理智德性是明智--亞裏斯多德將智慧與明智相區彆，所有德性中的智慧孤獨地站在一旁，他區彆於所有德

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