外国文学史

出版者:湘潭大学

作者:张铁夫//王田葵

页数:512

出版时间:2011-6

价格:62.00元

isbn号码:9787811283204

具体描述

《外国文学史(修订版)》以马克思主义为指导，坚持实事求是的写作原则，力争克服以往过多地从社会政治的单一视角去评价文学的现象，而注重文学研究的本体内容。本教材力求系统、清晰地体现出文学史的纵向发展线索，又能简明地梳理出横向的影响脉络；加强概述的内容，使理论阐述更为系统和集中。此外，在文学史话语上，力争用接近中国学派特征的文学史话语，以朴实的叙述取代“空套”的议论，以博雅自然取代“八股”式的板滞，以比较的方法发现文学现象中的精锐思想。

作者简介

张铁夫，1938年生，湖南新化人，湘潭大学文学与新闻学院教授、博士生导师。1960年毕业于华中师范学院俄语专业，旋即留校任教。1976年调入湘潭大学，曾任中文系主任、人文学院院长、校学术委员会副主任、比较文学与世界文学研究所所长。主要社会兼职有中国比较文学学会理事、湖南省比较文学与世界文学学会会长。1991—1992年在俄罗斯联邦弗拉基米尔师范学院文学系访学。1993年经国务院批准享受政府特殊津贴。曾被评为湖南省优秀社会科学专家、全国优秀教师。主持国家课题和省部级课题多项，’出版教材、著作10种，译著10种。主要成果有专著“普希金研究三部曲”(《普希金的生活与创作》、《善希金与中国》、《普希金新论——文化视域中的俄罗斯诗圣》)和译著《普希金论文学》等。曾获省部级教学、科研成果奖一、二等奖7项。1999年获俄罗斯联邦政府颁发的普希金纪念奖章。

王田葵，1939年生，湖南科技学院教授，香港中文大学特邀教授，湖南省比较文学与世界文学学会顾问，湖南省舜文化研究会副会长；中国书法家协会会员，中国国家书画院副院长。发表论文120余篇，著有《浪漫派导论》等专著8部，代表作为湖湘文化与世界文学比较研究的“虞舜三书”：《舜文化传统与现代精神》、《中国伦理的贞下起源》、《中国伦理的轴心突破》，分别由上海三联书店、湖南人民出版社出版：三次主编《外国文学史》，与人合作主编六百万字的《虞舜大典》(现代卷)。荣获国家级二等奖一项，省部级奖三项及全国曾宪梓师范教育基金奖，享受国务院特殊津贴专家。

目录信息

欧美文学
第一章 古代欧洲文学
第一节 概述
第二节 古希腊神话与荷马史诗
第三节 古希腊戏剧
第二章 中世纪欧洲文学
第一节 概述
第二节 基督教文学
第三节 但丁
第三章 近代欧洲文学
第一节 概述
第二节 塞万提斯
第三节 莎士比亚
第四节 莫里哀
第五节 卢梭
第六节 歌德
第四章 19世纪欧美文学
第二节 概述
第二节 拜伦
第三节 雨果
第四节 司汤达
第五节 巴尔扎克
第六节 狄更斯
第七节 哈代
第八节 左拉
第九节 易卜生
第十节 马克吐温
第五章 20世纪欧美文学
第一节 概述
第二节 罗曼罗兰
第三节 劳伦斯
第四节 海明威
第五节 卡夫卡
第六节 艾略特
第七节 福克纳
第八节 萨特
第九节 贝克特
第十节 海勒
第十一节 罗伯格里耶
第十二节 马尔克斯
第十三节 昆德拉
第十四节 博尔赫斯
俄苏文学
第六章 俄苏文学
第一节 概述
第二节 普希金
第三节 果戈理
第四节 屠格涅夫
第五节 陀思妥耶夫斯基
第六节 托尔斯泰
第七节 契诃夫
第八节 高尔基
第九节 肖洛霍夫
第十节 帕斯捷尔纳克
第十一节 索尔仁尼琴
亚非文学
第七章 东方文学
第一节 概述
第二节 《旧约》
第三节 迦梨陀娑
第四节 《一千零一夜》
第五节 紫式部
第六节 萨迪
第七节 泰戈尔
第八节 夏目漱石
第九节 纪伯伦
第十节 普列姆昌德
第十一节 川端康成
第十二节 马哈福兹
第十三节 大江健三郎
第十四节 库切
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

我一直认为，一个好的文学史著作，应该能够激发读者对文学本身的兴趣，而这本书无疑做到了这一点。作者在介绍每个文学时期或流派时，都仿佛是一位充满激情的导游，带领我们领略那些鲜为人知却又魅力无穷的文学风景。《北欧神话》的开篇，就以其宏大的想象力、鲜明的神祇形象和震撼人心的创世神话，立刻抓住了我的注意力。作者对这些神话的解读，既尊重了其原始的宗教内涵，又挖掘了其作为早期文学的艺术价值。接着，我们又被带入了古希腊悲剧的庄严殿堂，埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯的名字仿佛还在耳边回响，那些关于命运、罪罚、人性的探讨，至今仍旧具有强烈的现实意义。作者在分析时，常常穿插一些精彩的片段，让我得以直接领略这些作品的语言魅力和思想深度。我尤其喜欢作者对诗歌的解读，无论是古罗马的史诗，还是中世纪的民谣，抑或是近现代的抒情诗，他都能用简洁而富有洞察力的语言，揭示出诗歌的音韵美、意象美以及其中蕴含的丰富情感。阅读这本书，就像是在一次次地品尝文学的盛宴，每一次翻页，都能发现新的惊喜，都能与那些伟大的灵魂进行一次深入的交流，让我对文学的魅力有了更深切的体会。

与许多枯燥乏味的文学史著作不同，《外国文学史》在叙述方式上展现出了极大的灵活性和创新性，这让我作为一名普通读者，在阅读过程中丝毫不会感到疲惫，反而充满了探索的乐趣。作者在介绍不同文化背景下的文学时，常常会引入一些非常规的切入点。例如，在介绍中国古代文学时，他并没有直接从《诗经》讲起，而是从古代的节日习俗、祭祀活动中，挖掘出那些与文学创作息息相关的社会文化土壤。这种“由点及面”的叙述方式，让我对文学的产生和发展有了更直观的认识。此外，作者在评价不同流派或作品时，也常常引用当时评论家的观点，或是与其他同期的艺术形式进行对比，这使得文学的分析更加多元和立体。我特别欣赏作者在介绍一些被边缘化的文学现象时，所展现出的包容性和深刻性，比如他对早期民间故事、歌谣的重视，以及对女性文学、少数族裔文学的关注。他没有回避文学史中存在的争议和复杂性，而是以一种开放的态度，鼓励读者进行独立思考。这种不拘泥于传统框架的写作方式，让我仿佛在与一位资深的文学研究者进行对话，他提出的问题总是能引发我更深入的思考，也让我对外国文学的世界充满了好奇心，期待着去探索更多未知的文学领域。

这本书最让我惊喜的地方，在于它并非仅仅罗列名家名作，而是巧妙地将文学的发展置于更为广阔的历史和社会背景之中进行审视。例如，在探讨19世纪俄国批判现实主义文学时，作者并没有孤立地分析陀思妥耶夫斯基或托尔斯泰的作品，而是深入剖析了当时俄国社会的政治动荡、农奴制的废除、以及由此引发的深刻的社会矛盾和阶级冲突。正是这些现实的土壤，催生了那些对人性深处进行解剖、对社会弊病进行鞭挞的文学巨著。作者还特别强调了文学在不同历史时期所扮演的社会角色，比如法国大革命前夕，启蒙思想家们如何通过文学作品传播理性与自由的理念，对民众的思想产生深远影响；或者在两次世界大战期间，文学如何成为人们反思战争、表达对和平渴望的重要途径。我特别喜欢作者对一些具体历史事件与文学作品之间关系的阐述，这使得阅读体验更加立体和生动。例如，他如何将美国黑人奴隶制下的口述文学与后来的文学作品联系起来，展现了争取自由与平等的漫长而艰辛的斗争。这种将文学与社会、政治、经济紧密结合的分析方法，让我对外国文学有了更深层次的理解，也让我看到了文学作为一面镜子，如何映照出人类社会的变迁与发展。

初翻开这本《外国文学史》，一股历史的厚重感扑面而来。作者以其严谨的治学态度，为我们勾勒出了一幅波澜壮阔的文学长卷。从古希腊罗马的史诗巨著，到中世纪骑士精神的浪漫颂歌；从文艺复兴时期人性的觉醒与艺术的辉煌，到启蒙运动理性之光的普照；再到浪漫主义的激情澎湃与现实主义的深刻洞察……每一个时代，每一个流派，都被作者娓娓道来，既有宏观的时代背景梳理，又不乏对重要作家作品的精妙解读。我特别喜欢作者在处理不同文化背景下文学发展时，那种尊重差异、强调交流的视角，这让我意识到文学并非孤立存在，而是人类共同的精神财富。书中引用的文学片段，更是如同颗颗璀璨的明珠，闪耀着思想的光芒，激荡着心灵的波澜。阅读的过程，仿佛是一次穿越时空的旅行，与那些伟大的灵魂对话，感受他们的喜怒哀乐，品味他们对生命、对世界的深刻思考。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一本引导我们理解人类情感、认知世界、丰富精神世界的绝佳读物，它像一位智慧的长者，用沉静而有力的声音，诉说着人类文明的跌宕起伏，也启迪着我们对自身与世界的更深层次的追问。

我一直觉得，要真正理解一个民族的精神内核，文学是绕不开的一条路径。而这本《外国文学史》恰恰提供了一个绝佳的窗口，让我得以窥见世界各地不同文明在文学上的独特表达。《埃及神话故事集》的扉页，映入眼帘的是古老象形文字的神秘魅力，作者细致地描绘了神祇的形象、创世的传说，以及古埃及人对生命、死亡和来世的信仰。这不仅仅是神话，更是他们哲学和宇宙观的集中体现。随后，笔锋一转，我们又被带入了印度梵语文学的瑰丽世界，古老的史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中，英雄的史诗、深刻的哲理、以及对命运与正义的探讨，让我震撼不已。作者对这些作品的分析，并非简单的故事复述，而是深入挖掘其文化根源和哲学意蕴，比如印度文学中对轮回、业力等概念的反复呈现，以及其如何影响着整个社会的思想形态。我尤其欣赏作者在介绍不同地区文学时，能够清晰地勾勒出其独特的艺术风格和美学追求，例如波斯诗歌的婉约与哲思，以及其在爱情、生命短暂等主题上的独到见解。这本书让我明白，文学的力量在于其能够跨越时空，将不同的文化理念和情感体验传递给读者，而《外国文学史》正是搭建了这样一座沟通的桥梁，让我们得以在不同的文明之间穿梭，感受人类共通的情感与智慧。

今天6.24正式读完，有点惆怅~

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