中国古代宇宙观与政治文化

出版者:上海古籍出版社

作者:王爱和

页数:266

译者:金蕾

出版时间:2011-12

价格:32.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532557691

丛书系列:早期中国研究丛书

具体描述

此前的历史学界研究宇宙观，主要是将其视为一种思维形式，并且特别地关注它的起源；而考古学术界关于宇宙观研究多针对在考古发掘中发现的具体的、可移动的遗物或不可移动的遗迹。而王爱和的这部著作与众不同，它关注政治与宇宙观之间的紧密联系，即认为宇宙观从来都不是一种单纯的思维模式，因此不能独立存在于由实践、礼仪、物质和话语等多种形式组成的权力关系之外，同时，也没有一个政治体系能优先或脱离于宇宙观。就是说，权力的行使和宇宙的观念既互相塑造，又不断地互相改造，只因它们都同属一个多面体。

该书不仅吸收了现代西方汉学界的各种研究理论和方法，而且也吸收了来自中、日学界的研究成果，可以说，其在研究理论和方法上，博采众长，对国内历史学界这方面的研究有很大的借鉴价值。

作者简介

王爱和，1986年毕业于中国社会科学院研究生院民族研究所，获硕士学位。之后赴美，在哈佛大学人类学系跟随著名考古学家张光直先生（K.C.Chang）读书，1995年获得社会人类学及东亚语言文明的博士学位。毕业后曾任教于美国普渡大学（Purdue University），之后赴港，目前任教于香港大学中文系。

目录信息

中文版序
图表目录
第一章 绪论
一、 宇宙观与政治文化
二、 学科方法论与研究命题
1. 历史学对起源的关注
2. 古典社会人类学与结构主义
3. 汉学研究对结构主义的发展和修正
4. 考古学的新材料和方法论的新问题
三、 从意识形态到文化逻辑： 理论模式更新
四、 中国宇宙观的理论意义和方法论的创新
1. 新命题： 实践、身体、象征、权利
2. 跨学科方法
3. 文化和权力的谱系
4. 历史人类学与文化历史学
5. 理论与比较研究
五、 古代中国与现代性
六、 本书结构
第二章 四方与中心： 晚商王族的宇宙观
一、 导言
二、 四方
1. 政治地理：“方”与“我”
2. 宇宙结构： 四方
3． 祭祀结构： 禘和“方”
三、 中心
四、 宇宙观与祭祀、政治活动
1． 空间与时间
2． 天与地
五、 青铜时代晚期的四方
1． 克商
2． 向中心转移
3． 改造四方
4． 中心性的延续
六、 结论
第三章 五行： 历史变革中的宇宙观
一、 导言
二、 超越王权的知识和权威
1． 君王神权的篡夺者
2． 五行与国事
3． 五行与兵书
4． 官僚机构和百姓日常生活中的五行
三、 从中心走向循环运转
1． 宇宙运动之循环
2． 重整时间秩序
3． 对空间秩序的重新定义
四、 关联： 天人之际的新渠道
1． 君权的再创造
2． 文本与关联系统的建立
3． 宇宙观综合化和君权理论化
五、 结论
第四章 宇宙观道德化与皇权的演变
一、 导言
二、 《汉书·五行志》
1. 《汉书·五行志》的内容
2. 《五行志》的结构
三、 以力克天下还是以德承天下：围绕皇权性质的争辩
1. 水德和五德相克
2. 土德： 五行相克与三统相承之冲突
3. 火德与五行相生
四、 地、人、天
1. 地
2. 人
3. 天
五、 结论
第五章 皇权之争： 宇宙的中心和权力的枢纽
一、 导言
二、 灾异： 魔力与天道之间
三、 构建皇权的宇宙观之争
1． 朝廷文人与地方诸侯王
2． 董仲舒和淮南王
3． 宇宙观之争
4． 皇权模式之争
四、 构建天下的政治之战
1． 文化和观念的大一统
2． 中央集权与地方自治
五、 皇帝： 权力之枢纽
1． 权力枢纽
2． 天人之际，身不由己
六、 结论
第六章 结论： 宇宙观和权力的再思考
一、 宇宙观和权力的互相构建
二、 政治文化的多面性
三、 解构中国传统之“本质”
引用书目简称及版本
参考文献
· · · · · · (收起)

用户评价

我一直认为，一个民族的思想体系，就像其根系一样，深深地扎根于其对自然和宇宙的认知之中。这本书《中国古代宇宙观与政治文化》，正是一部极其精妙地剖析了这一关联的著作。它的篇幅之大，内容之详实，足以令任何一位对此领域感兴趣的读者心生敬意。在阅读过程中，我逐渐体会到，古人并非被动地观察宇宙，而是主动地建构宇宙，并将这种建构的秩序投射到人间政治的方方面面。书中对“天人合一”思想的解读，就让我受益匪浅。它不仅仅是哲学层面的探讨，更是连接天上与人间的桥梁。书中详细阐述了，从君王祭天祈福，到普通民众观测天象趋吉避凶，这种对天地一体的认知，构成了古代社会重要的精神支撑。更重要的是，作者通过大量的史实，揭示了这种宇宙观是如何被政治权力所利用和改造的。例如，君王如何通过“受命于天”来证明其统治的合法性，如何通过解释星象的变动来巩固其威严，以及在遇到天灾时，如何将其解读为“天谴”，从而推卸责任或进行政治改革。书中对历代统治者如何运用阴阳五行、风水方位等宇宙模型来规划都城、设计宫殿、甚至影响军事战略的论述，更是让我惊叹于这种跨越时空的思想力量。我特别喜欢书中关于“天命”观的分析，它如何从一种笼统的、不可预测的力量，逐渐演变为一种可以被解读、甚至是可以被“德”所影响的政治理念，这中间的思想演变轨迹，对于理解中国古代政治的独特性至关重要。这本书的价值，在于它将抽象的宇宙观具象化，并将其与具体的政治实践相结合，展现了一幅波澜壮阔的古代社会图景。

我一直对中国古代的哲学思想和政治制度如何相互影响，如何共同塑造了中华文明的独特气质充满好奇。偶然间翻阅到《中国古代宇宙观与政治文化》这本书，我便被其宏大的叙事和深刻的洞见所吸引。书中对“天人合一”思想的解读，让我看到了古代中国人如何试图在宏观的宇宙与微观的人类社会之间建立起一种和谐的联系。然而，作者并没有将这种联系描述成一种纯粹的哲学理想，而是深入剖析了这种思想如何被政治权力所利用和改造。例如，君王如何通过“效法天地”来证明自己的统治是顺应自然规律的，从而获得民众的认同。我尤其喜欢书中关于“历法”与政治的论述。古代的历法，不仅仅是记录时间的工具，更是政治权威的象征。拥有制定历法的权力，就意味着掌握了“天时”，也就拥有了统治的正当性。书中对历代统治者如何利用历法来巩固权力、宣示合法性的分析，让我对古代政治的精妙之处有了更深的理解。此外，书中对“五行”理论在政治领域的应用的阐述，也让我大开眼界。它不仅仅是解释世界运行的哲学框架，更是指导政治决策、社会治理的实用工具。例如，如何通过五行相克来解释王朝的更迭，如何通过五行来划分官职、规范礼仪。这本书的价值在于，它让我们看到了，在古代中国，宇宙观并非高高在上的理论，而是深深地渗透到政治运作的每一个细节之中，成为塑造社会秩序、维系统治权力的重要力量。

我购买《中国古代宇宙观与政治文化》这本书，更多的是出于一种探究式的兴趣，想了解在科学技术不发达的古代，人们是如何认识我们所处的宇宙，以及这种认识是如何影响他们的社会结构的。令我惊喜的是，这本书远不止于此。它以一种宏大叙事的视角，将古代的宇宙观置于中国古代政治文化的宏大背景下进行审视，其深度和广度都超出了我的预期。书中对“阴阳五行”理论的解读，让我看到了它如何超越了单纯的哲学思辨，成为一种指导政治决策、社会治理的强大思想工具。例如，如何利用五行的相生相克来解释王朝更迭的必然性，如何通过五行来划分官职、规范礼仪，甚至如何在军事上运用五行的原理来布阵。我印象特别深刻的是，书中对“紫微垣”等星宿与皇权的象征意义的分析。那些高高在上的星辰，是如何被赋予政治含义，成为君权神授的证明，又如何影响了古代帝王的自我认知和政治行为。作者通过大量鲜活的史料，揭示了古代政治的“天命”观念是如何与具体的统治实践相结合的。君王颁布诏令，需要“奉天承运”；官员升迁，需要“得天庇佑”；甚至每一次战争的胜负，也可能被解读为“天意”的体现。这本书的价值在于，它让我们看到，在古代中国，政治并非仅仅是人与人之间的权力博弈，更包含了对宇宙秩序的敬畏、对天命的顺应，以及对“天人合一”境界的追求。它以一种宏观的视角，为我们展现了一个充满神秘感和秩序感的古代中国。

《中国古代宇宙观与政治文化》这本书，对我而言，不仅仅是一次阅读体验，更是一场思想的洗礼。我一直对古代中国人是如何认识他们所处的宇宙，以及这种认识如何影响了他们的社会运作感到好奇，而这本书则以一种极其详尽和深刻的方式，回答了我的疑问。书中对“天人感应”理论的阐述，让我看到了古代政治的“道德化”趋势。君主的权力并非是无所顾忌的，而是受到“天道”的约束。当出现天灾人祸时，君主必须反思自身，通过“罪己诏”等方式来向天地谢罪，这实际上是一种政治上的自我约束和合法性再生产。我尤其喜欢书中关于“历法”与政治的论述。准确的历法不仅是农业生产的保障，更是政治合法性的重要标志。只有掌握了准确的历法，才能合理地安排祭祀、朝会等重大政治活动，才能证明自己是“奉天承运”的统治者。书中对历代统治者如何利用历法来巩固权力、宣示合法性的分析，让我对古代政治的精妙之处有了更深的理解。此外，书中对“风水”与政治的关联的探讨，也让我对古代帝王对环境的选择和利用有了更深的认识。那些宏伟的宫殿、讲究的陵墓，并非仅仅是奢华的体现，更是古人对宇宙能量的理解和利用，是对“天时地利人和”的追求。这本书的深度在于，它能够将抽象的宇宙观念，与具体的政治实践、社会习俗相结合，展现出一幅丰富而立体的古代中国社会图景。

阅读《中国古代宇宙观与政治文化》这本书，就像是在一个古老的宝库中寻宝，每一次翻页都能发现新的惊喜。我一直对古代中国人对天地的敬畏之心以及他们如何将这种敬畏转化为具体的社会秩序感到好奇，而这本书则给了我一个极为详尽且富有洞见的解答。书中对“天人感应”理论的阐述，让我深刻理解了古代政治的“道德化”趋势。君主的权力并非是无所顾忌的，而是受到“天道”的约束。当出现天灾人祸时，君主必须反思自身，通过“罪己诏”等方式来向天地谢罪，这实际上是一种政治上的自我约束和合法性再生产。我尤其喜欢书中关于“历法”与政治的论述。准确的历法不仅是农业生产的保障，更是政治合法性的重要标志。只有掌握了准确的历法，才能合理地安排祭祀、朝会等重大政治活动，才能证明自己是“奉天承运”的统治者。书中还对“风水”与政治的关联进行了深入的探讨，让我明白了为何古代的都城选址、陵墓修建都如此讲究方位和地势。这并非简单的迷信，而是古人对宇宙力量的理解与利用，是对“天时地利人和”的极致追求。本书在解读这些内容时，并非空泛的理论说教，而是引经据典，辅以丰富的历史事实，将抽象的宇宙观念与具体的政治制度、社会实践相结合，展现了一幅生动而深刻的古代中国社会图景。它让我们看到，古代中国人的世界观，是如何构成其政治文化的重要基石，又是如何影响了他们的思维方式和行为模式。

每次翻开《中国古代宇宙观与政治文化》，我都能感受到一种前所未有的震撼。这本书的宏大叙事，以及它将看似遥远的宇宙观念与切身的政治文化紧密联系起来的能力，都令我叹为观止。书中对“阴阳五行”理论的深入解读，让我看到了它如何从一种哲学概念，演变成一种指导政治运作的强大工具。例如，如何利用阴阳五行来解释王朝更迭的必然性，如何通过五行来划分官职、规范礼仪，甚至如何在军事上运用五行的原理来布阵。我尤其喜欢书中关于“象天法地”与都城规划的论述。古代的都城，不仅仅是居住的场所，更是宇宙秩序在人间的缩影。例如，长安的布局，如何模仿北斗七星，如何体现“天圆地方”的宇宙观念，以及这种布局如何强化了中央集权的政治理念。作者通过大量的史料，揭示了古代政治的“天命”观念是如何与具体的统治实践相结合的。君王颁布诏令，需要“奉天承运”；官员升迁，需要“得天庇佑”；甚至每一次战争的胜负，也可能被解读为“天意”的体现。这本书的价值在于，它让我们看到，在古代中国，政治并非仅仅是人与人之间的权力博弈，更包含了对宇宙秩序的敬畏、对天命的顺应，以及对“天人合一”境界的追求。它以一种宏观的视角，为我们展现了一个充满神秘感和秩序感的古代中国。

坦白说，我是一名非常挑剔的读者，尤其是面对那些试图解释宏大历史命题的著作。但《中国古代宇宙观与政治文化》这本书，却以其令人信服的逻辑和无可辩驳的史料，征服了我。它提供的视角是如此的独特，以至于我以前阅读的许多关于中国古代政治的书籍，都显得有些“只见树木不见森林”。这本书的核心魅力在于，它不仅罗列了古代的宇宙模型，更重要的是，它深入挖掘了这些模型如何成为支撑古代政治合法性、塑造社会秩序、乃至于影响个体行为的精神内核。书中关于“象天法地”的论述，让我对古代城市规划和建筑的深层含义有了全新的认识。那些宏伟的宫殿、严谨的布局，并非仅仅是审美的体现，更是宇宙秩序在物质层面的映射，是对“天道”的模仿与遵从。作者更是将这种模仿与统治者的权力紧密相连，例如，通过模仿北斗七星的布局来象征皇权的中枢地位，或是通过阴阳五行来调和城市的功能分区。我尤其欣赏书中对“礼制”与宇宙观的结合的分析。那些繁琐的祭祀仪式、朝会制度，都蕴含着深刻的宇宙图景，是对天地秩序的确认与维护。君王作为“天子”，其言行举止都必须符合“天道”，否则就会招致“天谴”。这种强烈的宿命感与责任感，深刻地影响了古代政治的运作方式。书中还对“灾异”与政治的关联进行了详尽的解读，让我明白了为何古人如此重视对天象的观测，以及为何一次日食、一次洪水都可能引发政治地震。这本书的深刻之处在于，它让我们看到了古代中国，是如何在一个高度整合的宇宙观之下，构建起其独特的政治文化。

我对《中国古代宇宙观与政治文化》这本书的评价，可以用“拨云见日”来形容。在阅读这本书之前，我对中国古代的宇宙观，大多停留在比较碎片化的认知层面，而这本书则以一种系统而全面的方式，为我展现了一个完整的图景。书中对“天圆地方”的早期宇宙模型，以及其在早期政治制度中的影响进行了详细的阐述。作者并未将这种模型简单地视为古代人的“愚昧”，而是深入分析了它如何反映了当时人们对世界的认知方式，以及这种认知如何影响了早期的国家形态和权力结构。我特别欣赏书中关于“天命”观与政治合法性的论述。古代的统治者，如何通过“受命于天”来证明自己的统治是合法的，如何通过“承天启运”来宣示王朝的延续，以及这种观念如何在民众心中建立起一种对皇权的敬畏感。书中对这些观念的演变过程进行了细致的梳理，让我看到了思想的演进如何与政治现实紧密相连。此外，书中对“风水”与政治的关联的探讨，也让我对古代帝王对环境的选择和利用有了更深的认识。那些宏伟的宫殿、讲究的陵墓，并非仅仅是奢华的体现，更是古人对宇宙能量的理解和利用，是对“天时地利人和”的追求。这本书的深度在于，它能够将抽象的宇宙观念，与具体的政治实践、社会习俗相结合，展现出一幅丰富而立体的古代中国社会图景。

对于《中国古代宇宙观与政治文化》这本书，我必须承认，在阅读之前，我曾对它是否会过于学术化、晦涩难懂而有所顾虑。然而，当真正沉浸其中时，我发现自己的担心是多余的。作者以一种非常引人入胜的方式，将复杂的宇宙观与生动的政治实践相结合，使得整本书读起来既有深度又不乏趣味。书中对“四象”、“二十八宿”等星象的阐述，让我对接下来的政治解读充满了期待。作者并没有停留在对星象的简单介绍，而是深入分析了这些星象是如何被赋予政治意义的。例如，“二十八宿”的划分如何与帝国的疆域、军事部署相联系，北极星作为“天帝”的象征如何巩固了皇权的至高无上。我特别欣赏书中关于“象天法地”与都城规划的论述。古代的都城，不仅仅是一个居住的场所，更是宇宙秩序在人间的缩影。例如，长安的布局，如何模仿北斗七星，如何体现“天圆地方”的宇宙观念，以及这种布局如何强化了中央集权的政治理念。书中还详细阐述了，古代的君主如何通过祭祀天地、祖先等活动，来确立和巩固自己的统治合法性，以及这些仪式本身所蕴含的宇宙观。这种将宏大的宇宙理念，与具体的政治制度、社会习俗相结合的分析，让我对中国古代文明的整体性有了更深的认识。这本书不仅仅是在讲述历史，更是在揭示隐藏在历史深处的思想基因。

初次翻开这本《中国古代宇宙观与政治文化》，便被其浩瀚的篇幅和深邃的标题所吸引。我一直对古代文明的形成有着浓厚的兴趣，尤其是那些塑造了我们当下社会基石的思想体系。这本书的标题，恰恰触及了两个我最为关注的领域：古人的宇宙认知，以及这种认知如何潜移默化地渗透到其政治运作之中。读这本书，我仿佛置身于一个巨大的时间隧道，穿越回那个群星闪耀、思想碰撞的年代。从“天圆地方”的朴素直觉，到阴阳五行、天人感应的精妙理论，再到后来更为复杂精密的星宿体系，书中对宇宙观的演变描绘得鞭辟入里，细节丰富。我尤其欣赏作者在分析这些宇宙模型时，并非孤立地看待它们，而是时刻将其与当时的社会现实、统治者的需求紧密联系起来。例如，在讨论“天人感应”理论时，书中详尽地阐述了这一理论如何被用作巩固皇权、解释天灾人祸的工具，以及它如何塑造了君王“德配天地”的自我认知，从而在政治上强调君权的合法性和神圣性。书中对不同朝代宇宙观的侧重点及其政治含义的区分，也让我印象深刻。汉代的“德运”学说与政治合法性的关联，唐代的“天命玄鸟”神话与王朝气数的想象，以及宋明理学对天理人心的哲学思辨与社会秩序的构建，这些都并非简单的理论罗列，而是通过大量的史料和逻辑推理，展现了宇宙观如何成为统治者塑造人心、维护统治的有力武器。阅读过程中，我常常停下来思考，古人是如何在这种宏大的宇宙图景中定位自身的？他们的敬畏、他们的追求，又如何转化为具体的政治实践？这本书不仅仅是学术的探讨，更像是一次与古人灵魂的对话，让我对中国古代文明的复杂性和深刻性有了更透彻的理解。

耳目一新

耳目一新

四方 中心模式 前五行时期的思维模式 它孕育了五行模式 而后权威地位垄断被打破 思维被改变 发扬 生成了五行模式 这篇说的真透

结构思维和宇宙观、政治观

内在的张力，有意思有意思。