亚里士多德及其思想

出版者:商务印书馆

作者:严群

页数:435

出版时间:2011-9

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100074797

丛书系列:严群文集

具体描述

本书是我国著名哲学家严群先生文集之二，由两部专著构成：其一为《亚里士多德》，其二为《亚里士多德及其思想》，他们是我国研究亚里士多德的开门之作，前者重点介绍亚里士多德其人，后者研究亚里士多德之思想，尤其是伦理思想。

目录信息

第一部分 亚里士多德 第一章 生平 第二章 著述 第三章 学说背景、渊源、性质、方法和分类 第四章 学说导言 第五章 名学 第六章 形上学第二部分 亚里士多德之伦理思想 张君劢原序 张东荪原序 例言 第一章 绪论——伦理学之区域与性质 第一章纲要 第二章 人生之最高目的 第一节 幸福——至善——之根本观念一 第二节 幸福之性质 第二章纲要 第三章 道德与中庸 第一节 道德 第二节 中庸 第三章纲要 第四章 理智 第一节 导言 第二节 根本之理智 第三节 旁辅之理智 第四章纲要 第五章 自被动行为与德志 第一节 自被动行为 第二节 德志 第三节 德志与自被动行为之关系 第五章纲要 第六章 论诸德 第一节 勇敢 第二节 节制 第三节 乐施 第四节 慷慨 第五节 豪侠 第六节 温厚 第七节 真率 第八节 诚实 第九节 机敏 第六章纲要 第七章 公道 第一节 公道之意义 第二节 公道乏种类 第三节 公道与道德 第四节 公道与自被动行为 第五节 公道与中庸 第六节 公道之人与公道之行 第七节 公道与酬报 第八节 公道与正义 第七章纲要 第八章 友爱 第一节 友爱之要义 第二节 友爱之种类 第三节 友爱之余义 第八章纲要 第九章 快乐 第一节 一般人之论快乐及亚氏之批评 第二节 亚氏之论快乐 第九章纲要 第十章 结论严群年表《严群文集》后序
· · · · · · (收起)

读后感

读《严群文集》 老友周运写过一篇《严群先生翻译柏拉图的几册底本》（《南方都市报·阅读周刊》，2011.7.24），介绍了古希腊哲学史家严群（字孟群，1907-1985）生前用过的一册勒布古典丛书本柏拉图对话录。周运在文中提到“后来听说商务要...  

严群先生是令人尊敬的老一代学者，他的这套文集深入浅出，适合从初尝古希腊哲学的业余读者到研究学者。印象深刻的是在《柏拉图及其思想》里严老自己写的序里面提及潘光旦先生的感叹，说“吾国学术界不知何时才能脱离‘概论’、‘导言’的时期。”几十年过去了，而现在仍然是概...

严群先生是令人尊敬的老一代学者，他的这套文集深入浅出，适合从初尝古希腊哲学的业余读者到研究学者。印象深刻的是在《柏拉图及其思想》里严老自己写的序里面提及潘光旦先生的感叹，说“吾国学术界不知何时才能脱离‘概论’、‘导言’的时期。”几十年过去了，而现在仍然是概...

读《严群文集》 老友周运写过一篇《严群先生翻译柏拉图的几册底本》（《南方都市报·阅读周刊》，2011.7.24），介绍了古希腊哲学史家严群（字孟群，1907-1985）生前用过的一册勒布古典丛书本柏拉图对话录。周运在文中提到“后来听说商务要...  

读《严群文集》 老友周运写过一篇《严群先生翻译柏拉图的几册底本》（《南方都市报·阅读周刊》，2011.7.24），介绍了古希腊哲学史家严群（字孟群，1907-1985）生前用过的一册勒布古典丛书本柏拉图对话录。周运在文中提到“后来听说商务要...  

用户评价

这部书的译本实在令人叹为观止，作者的文字功底深厚，对古希腊哲学语境的把握精准到位。我原以为阅读这些宏大的哲学思辨会是枯燥的爬山过程，没想到，这位译者如同经验老道的向导，每一步的阐释都恰到好处，既保留了原著的严谨性，又极大地降低了理解的门槛。尤其是他对“潜能”（dynamis）和“实现”（energeia）这两个核心概念的翻译与注释，简直是教科书级别的示范。他没有简单地套用现代词汇去生硬地对应，而是深入挖掘了词源的细微差别，辅以大量清晰的现实案例来佐证亚里士多德的逻辑推导。书中对逻辑学部分的处理尤为出色，原本晦涩难懂的三段论和范畴论，在译者的笔下如同精密的钟表机械，清晰可见其运作的每一个齿轮。我尤其欣赏其中对“中道”的阐述，不同于流俗的“折中主义”理解，译者揭示了其中蕴含的动态平衡和对情境的敏感性，这让我对伦理学有了全新的认识。读完之后，我感觉自己仿佛被带入斯塔吉拉的学园，亲耳聆听那位伟大导师的教诲，而不是仅仅在阅读一份翻译文件。这种深入骨髓的理解和再创造，是任何一本普通的哲学译著都难以企及的高度。

作为一名对西方古典政治理论抱有浓厚兴趣的学者，我发现这本书的史学背景梳理部分异常扎实，为理解其政治哲学提供了坚实的地基。作者没有将政治理论孤立地置于真空之中，而是将其置于城邦衰落与宏大帝国兴起的历史洪流中进行考察。书中对伯里克利时代雅典民主的描述，细致入微，从公民大会的运作流程到抽签制所蕴含的内在矛盾，都进行了冷静而客观的剖析。这种历史的纵深感，使得亚里士多德关于“理想城邦”的构建不再是空泛的乌托邦想象，而更像是对现实困境的一种高阶回应和理论超越。更让我惊喜的是，作者在论述“法治”的重要性时，引用了大量城邦法典的碎片化记载，将理论与实践的距离拉得极近。这种跨学科的整合能力，体现了作者深厚的古典学功底。阅读过程中，我能清晰地感受到，理论的每一次飞跃，都根植于对当时社会肌理的深刻洞察。这本书让我明白，理解一位思想家，必须先理解他所呼吸的空气，而这本书无疑为我们完美地重现了那片古老的空气。

这本书的论述逻辑严密到近乎苛刻的程度，几乎没有给读者留下可以偷懒解读的空间。它强迫你以一种系统性的、结构化的思维方式去接触知识，这对于习惯于碎片化阅读的当代人来说，无疑是一种挑战，但同时也是一种极大的馈赠。作者在构建论点时，每一步的推进都如同几何证明一般，前一节的结论是后一节的前提，环环相扣，滴水不漏。我曾尝试跳跃阅读，试图寻找捷径，结果发现遗漏任何一个中间环节，都会导致对后续章节核心论点的误解。这种强迫读者进行深度参与的写作风格，虽然使得阅读速度变慢，但知识的内化程度却呈指数级增长。例如，在讨论“目的论”时，作者首先花了大量篇幅去铺陈“四因说”的基础，如果读者没有彻底消化四因的含义，就无法理解“终因”在整个宇宙图景中的决定性作用。这种扎实、不取巧的学理构建方式，让我对全书的结论充满了信服力，因为它不是基于强词夺理的辩论技巧，而是基于对世界本质的层层剖析。

这本书最令人玩味之处，在于其对人类知识分类体系的开创性构建，这套分类法在后世哲学家的发展中留下了不可磨灭的印记。作者对于区分“理论科学”、“实践科学”和“创造性科学”的努力，简直就是对人类认知边界的一次勇敢划定。我尤其着迷于他对“实践科学”的界定——那些以行动本身为目的而非外部产物为目的的领域。这引发了我对当下职业伦理的重新思考：当今社会过度强调工具性和效率，恰恰偏离了这种“以行动的完善性为最高目标”的古典智慧。书中对“形而上学”的描述，也颠覆了我过去将其等同于玄学空谈的印象；在这里，它被严谨地定义为对“存在本身”的研究，是所有具体科学的最终基础，具有无可替代的本体论地位。这种清晰而富有层次感的知识地图，帮助我重新梳理了我自己脑中零散的学术认知，就像一位经验丰富的园丁，指导我如何修剪和整理我混乱的知识花园，使其结构更加合理，目标更加明确。

这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，完全配得上其内容的深邃与厚重。我通常不太在意书籍的外观，但拿到这本书时，那独特的封面纹理和纸张的触感就让我爱不释手。装帧师显然对方舟子那个时代的知识氛围有着深刻的体悟，他们选择了那种略带粗粝感，却又散发着古老羊皮纸气息的纸张，使得每一次翻页都伴随着一种仪式般的庄重感。排版布局更是匠心独运，正文与脚注之间的留白处理得恰到好处，既保证了阅读时的舒适度，又巧妙地将辅助信息融入其中，不至于打断主要的思维流线。特别值得称赞的是，书中对重要术语的标注方式，采用了烫金的细微点缀，在光线下若隐若现，既突出了重点，又保持了整体的古典美感。我将它放在书架上，它与其他现代装帧的书籍并置时，形成了一种奇妙的时空对话感。这不是一本快消的读物，它被设计成可以被世代珍藏的艺术品，每一次摩挲，都能感受到制作方对知识的敬畏之心。如果说内容是思想的灵魂，那么这套实体书的制作，就是为这个灵魂披上了一件无可挑剔的华美外衣。

研究亚氏的一股清流！甩同类三条街。

感觉太太太粗浅了。。。

理智起源于教授，培植于学习。而道德则生于习惯。

研究亚氏的一股清流！甩同类三条街。

三本里最爱的一本，时不时就翻翻读了有十余遍。也是因为这本喜欢上严群先生对话一样的行文，像在说理，实际上全是无可驳斥的新观点。可惜入的那本生生缺了两三页，自己拿着稿纸跟人抄了粘进去，字太丑。