历史与阶级意识

出版者:商务印书馆

作者:[匈牙利] 格奥尔格·卢卡奇

页数:446

译者:杜章智

出版时间:1992-10

价格:24.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100010429

丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学

具体描述

本书贯穿了必须恢复被第二国际的领袖们所遗忘和歪曲了的马克思主义的真正哲学意义的思想。在书中，作者首先提出马克思主义不过是一种方法，而后提出“马克思主义辩证法的本质是具体的总体的范畴”、“历史的本质在于它是人类活动的产物”、“物化”等一系列概念、表述并使“阶级意识问题”在本书中占据相当主要的地位。

目录信息

新版序言（1967）
序言（1922）
什么是正统马克思主义？
作为马克思主义者的罗莎・卢森堡
阶级意识
物化和无产阶级意识
Ⅰ．物化现象
Ⅱ．资产阶级思想的二律背反
Ⅲ．无产阶级的立场
历史唯物主义的功能变化
合法性和非法性
对罗莎・卢森堡《论俄国革命》的批评意见
关于组织问题的方法论
人名索引
· · · · · · (收起)

读后感

此章此节卢卡奇首先陈述了“在资产阶级社会，只有资产阶级和无产阶级才是纯粹的阶级”的观点，然后便开始大加挞伐资产阶级意识的虚假乃至于虚伪。 有趣的是，卢卡奇说“这种当时的意识企图将‘计划经济’和资产阶级的阶级利益在经济上协调起来，而正在上升的资本主义的...  

此书曾反复出现在我的论文中，但我其实还有个别篇章没有读完，准备写系列的读书笔记。以下是一小则： http://walterecho.spaces.live.com/blog/cns!C122B2B46F955957!322.entry  

什么是阶级，什么又是政治……其实，这一切都是历史或换言之，都是历史观念。远的从荷马、春秋说起，近的如过江之鲫。我国历史传统可谓源远而流长矣。但是，历史的可怕之处在于，它有时是一种文学叙事（海登·怀特语），即便是编年史派的统计和细化也不足也让其还原为主体的内...  

用户评价

老实说，这本书的阅读体验颇具挑战性，它拒绝提供任何轻松的答案或即时的满足感。作者的文字风格充满了某种古典的、近乎巴洛克式的繁复与严谨，每一句话都像是经过千锤百炼的哲学思辨的结晶。我感觉自己像是在攀登一座陡峭的山峰，每向上一步都需要极大的专注力去消化那些密集的理论构建和大量的历史引证。在某些章节，对于特定社会群体的心理状态和集体无意识的剖析，其精细程度令人叹为观止，甚至带有一种近乎病理学的冷峻。特别是关于社会分层如何内化为个体认知框架的部分，它彻底颠覆了我过去对“个人选择自由”的简单理解。它迫使我直面那些我们习以为常的、被奉为圭臬的社会规范，审视它们是如何在漫长的时间维度中被构建、巩固，并最终成为限制我们想象力的无形枷锁。这本书需要的不是快速翻阅，而是沉下心来，带着批判的眼光去“搏斗”，与作者的论证体系进行一场智力上的角力。

这本书给我的感觉，更像是一次漫长而艰辛的心灵朝圣，而非一次愉快的阅读之旅。它以一种近乎冷酷的客观性，剥离了所有关于“人性本善”或“历史进步”的浪漫幻想。作者的笔触极其冷静，充满了对人类结构性局限的深刻洞察。他笔下的社会变迁，与其说是自由意志的体现，不如说是物质力量和权力运作的必然产物。读到最后，我的内心涌起一种混合着敬畏与疲惫的情绪——敬畏于作者构建的庞大思想体系，疲惫于被长时间地置于这种高度紧张的反思状态之中。但这种疲惫是值得的，因为它带来了一种清醒的认识：理解我们所处的现实，需要付出巨大的智力代价，需要穿过层层迷雾，直面那些令人不适的真相。这本书无疑是思想界的重磅炸弹，它会迫使你重新思考一切你曾深信不疑的东西。

这部厚重的著作，初读时便被其宏大的历史叙事和深邃的社会剖析所震撼。作者似乎拥有一种近乎手术刀般的精准，将人类文明的演进过程层层剥开，毫不留情地展示了那些潜藏在光鲜亮丽之下的权力结构与利益博弈。我尤其欣赏他处理复杂历史事件时所展现出的那种冷静与克制，没有陷入廉价的道德审判，而是将重点放在了对深层驱动力的挖掘上。比如，书中对某一特定历史转折点的论述，不再是简单地归咎于几个“伟人”的决策失误，而是深入到社会经济基础的矛盾激化，探讨了技术变革与意识形态相互作用的复杂机制。这种多维度的透视，使得原本在我脑海中已经固化的历史图景，开始出现斑驳的裂痕和新的纹理。阅读过程中，我频繁地停下来，反复咀嚼那些关于“必然性”与“偶然性”交织的段落，思考着我们当下所处的境遇，究竟有多少是历史长河中早已埋下的伏笔。它不是一本让人读完后能立刻得出结论的书，更像是一张极其精密的地图，指引着读者去探索那些晦涩难懂的社会肌理。

这本书最让我感到振聋发聩的，是它对时间观念的重塑。它没有将历史视为一条平铺直叙、线性发展的河流，而更像是一个充满回响和错位的剧场。作者擅长在当下观察到的现象中，捕捉到遥远过去的回声，并预示着未来可能出现的某些结构性困境。例如，他对某种文化现象的分析，其根源可以追溯到几个世纪前一次看似微不足道的经济政策调整，这种跨越时空的联系被作者描绘得既冷酷又充满诗意。读完后，我发现自己看待新闻报道和日常生活中的争论，都多了一层“历史的深度滤镜”。原本以为是新鲜事物，现在看来，可能不过是旧有矛盾换了一副面孔重演。这种历史的循环感，虽然带着一丝宿命论的色彩，但同时也提供了一种强大的解释框架，帮助我们理解为什么人类社会的某些基本冲突似乎从未真正消失。它像一面磨得锃亮的镜子，反射出的是人类经验的永恒主题。

我必须承认，这本书的学术性非常强，某些章节的论证深度已经超出了普通读者的知识储备范围，需要频繁地借助注释和背景资料才能勉强跟上作者的思路。然而，正是这种不妥协的学术深度，赋予了它不可替代的价值。它不是一本迎合大众口味的通俗读物，而是对学术共同体的一份严肃的邀请函。作者在处理那些涉及复杂理论模型的段落时，其逻辑推演的严密性几乎是无懈可击的，每一个论断都建立在扎实的数据和精妙的理论框架之上。我特别欣赏作者敢于挑战既有范式的勇气，他没有满足于对现有理论的修修补补，而是提出了一套全新的、具有颠覆性的分析工具。这本书让我重新审视了自己过去学习历史和社会的许多基础概念，它像一把强力磁铁，将我散乱的知识点重新组织成一个更具内在张力的知识体系。

前四篇不错，最后一篇倒胃口，卢卡奇果然是杀过人的。

我看不懂这件事会告诉你吗

当才华沦入历史的洪流中,产生的只能是恐怖.卢卡奇就陷入了自己所批判的物化之中.他批判资产阶级察觉不到自身与对象的虚幻关系,他自己却察觉不到自己与共产主义的虚幻关系...p383那句话便是明证...

我看不懂这件事会告诉你吗

Lukacs经典之作，虽然后来他自己也承认带有浓厚的唯心主义色彩，但在整个马克思主义发展史上绝对是里程碑式之作。不仅呼吁马克思主义并不是绝对的理论而只是一种方法，还在《巴黎手稿》未被发现之前就通过《资本论》中"商品—人"的辩证关系中分析得出了"物化"的概念。所谓的阶级意识也即告诫无产阶级要对历史拥有总体性的认识，否则只能是幼稚的无担纲力的阶级。另外，卢卡奇明显受到了韦伯的影响，对其物化概念也产生了巨大的帮助，这或许就是两位Marks的历史"相遇"吧。