漫画歪说西游记

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出版者:百花文艺出版社
作者:赵阳
出品人:
页数:143
译者:
出版时间:2001-09
价格:11.00
装帧:平装
isbn号码:9787530632246
丛书系列:
图书标签:
  • 漫画
  • 民谣
  • 幽默
  • 搞笑
  • 西游记
  • 漫画
  • 改编
  • 神话
  • 奇幻
  • 童话
  • 经典
  • 中国风
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具体描述

编辑推荐:本书是作者们长期以来的写作和画画的心得和体会,书中以形象、生动、夸张、幽默的漫画形式,配以诙谐幽默,却不失哲理的文字,向广大读者全新解说了“西游记”。

东方奇幻史诗的深度探索:解读《山海经》中的神话谱系与文化密码 一、引言:在蛮荒与文明的交界处回响的太古之音 《山海经》,这部横跨先秦至汉代,内容包罗万象的奇特典籍,历来被视为中国古代地理、博物、神话、巫术的集大成者。它并非一部单一的著作,而更像是一部由不同时代、不同作者在田野考察、口耳相传、宗教信仰等多元信息基础上汇编而成的百科全书。要真正理解《山海经》,我们必须将其置于古代中国“观天象、察地理、辨物候、识鬼神”的整体认知框架中考察,而非仅仅将其视为神话故事的简单罗列。 本书将带领读者穿越历史的迷雾,深入《山海经》的文本肌理,探究其中所蕴含的早期宇宙观、民族迁徙的痕迹、古代的自然崇拜,以及那些塑造了后世中国文化核心精神的原始神话图腾。我们将着重分析那些常被忽略的细节,揭示其在构建中国古代文明叙事中的关键地位。 二、地理实体与神话空间的构建:《五藏山经》的拓扑学意义 《山海经》的“经”字,不仅指其权威性,更暗示了其作为一种早期“地图学”和“区域志”的属性。《五藏山经》(南山、西山、北山、东山、中山)构成了全书的核心地理骨架。我们关注的焦点并非这些山脉的精确现代对应关系,而是古人如何利用这些山脉来划分和组织他们所认知的世界。 山脉的序列与祭祀制度: 每座山脉的记载都伴随着详细的祭祀物种(玉、牲、玉器)和祭祀仪式。这揭示了早期氏族对特定地理节点的精神依附。例如,对某些山神进行“血祭”与对另一些山神进行“玉祭”的差异,反映了不同地域神祇在宗教阶层中的地位差异。本书将比对这些祭祀清单,重构一个以山脉为轴线的古代宗教等级图谱。 “奇异之物”的地理分布规律: 书中记载的奇异动物(如九尾狐、驺虞、类人怪兽)并非随机出现,而是具有清晰的地域性。分析这些物种的分布密度和类型,可以反推出古人对不同地理环境(如河流源头、矿藏富集区、瘴气之地)所产生的恐惧与敬畏,从而推导出古代族群的生存压力与适应策略。 三、神话谱系的重塑:从创世巨神到地域性守护灵 《山海经》提供了大量零散却极其重要的神话片段,它们是构建中华神话体系的基石,但往往缺乏连贯的叙事线索。 巫咸、烛龙与时间秩序的掌控者: 烛龙(烛阴)作为兼具神性、自然现象(光和时间)与神职(主持祭祀)的复合型神祇,其形象在书中被反复提及。本书将研究烛龙如何与“帝”的概念(如黄帝)进行互动,探讨其在古代中国时间观形成中的作用。 西王母的演变轨迹: 从最初记载中居住在玉山、掌管瘟疫和刑罚的“险神”,到后世演变为雍容华贵的女神,西王母的形象变迁是研究古代女性神性权威转移的绝佳案例。我们将分析《山海经》中西王母的原始特征,并追溯其如何被道家体系吸收和改造的过程。 英雄与怪物的二元对立: 大禹治水在《山海经》中并非单纯的水利工程,而是与“相柳”(九头蛇)、“防风氏”等怪物的史诗级对抗。我们将解析这些怪物与其所代表的自然灾害或敌对部落之间的隐喻关系,从而理解古代英雄叙事的内涵——即英雄的力量往往来源于对特定地理或异族威胁的克服。 四、巫术、医药与异域认知:博物学与超自然力量的交织 《山海经》中的许多记载被后世归类为“奇技淫巧”或“荒诞不经”,但从人类学角度看,它们是古代经验知识体系的体现。 草木鸟兽的药用价值与禁忌: 书中记录了大量植物和动物的“食之不饥”、“服之不蛊”、“令人不惑”等功效。本书将尝试梳理其中具有现实药理基础的记载,并将其与古代巫医实践联系起来。例如,某些“异兽”的皮毛或内脏被视为特定疾病的解药,这反映了早期医药体系中“以形补形”的朴素观念。 海外世界的想象与边疆恐惧: 《海经》部分记载了遥远海域的“三身国”、“不死民”等。这些记载并非纯粹的地理测绘,而是古代中原文明在面对未知世界时,投射自身文化焦虑和对长生不老向往的产物。这些“海外异人”为古代的“蛮夷”概念提供了原始的文化对照组。 五、结论:超越“怪志”的文化遗产 《山海经》绝非简单的“怪兽图鉴”,它是上古中国人在面对一个充满未知、充满威胁但又资源丰饶的世界时,所构建的精神疆域图。它不仅影响了屈原的浪漫主义诗歌,也为后世的志怪小说提供了取之不尽的母题。通过对地理结构、神灵谱系和博物知识的细致考察,本书旨在提供一个多维度、去迷信化的视角,重新定位《山海经》在中国文化史上的核心地位——它是我们理解中国古代人如何认识自身、如何定义世界的关键钥匙。理解了《山海经》,才能真正理解中国神话精神的源头活水。

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读后感

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用户评价

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阅读这本书的过程,如同经历了一场精神上的“断舍离”。作者的笔触干净利落,毫不拖泥带水,每一个段落都像是精心打磨过的锋利小刀,直插要害。它没有冗长繁复的内心独白,全靠人物之间的快速、机智的对话来推动情节发展,这种对话密度和信息量,让我必须全神贯注,生怕错过任何一个暗藏的包袱。书中的幽默感是那种非常“知识分子”式的,它要求读者具备一定的文化积累才能完全领会其中的精妙讽刺,但即使是初次接触,那种直观的荒谬感也足以令人发笑。我尤其喜欢它处理“神力”和“人性”冲突的方式,它将那些超凡的力量降维到了最世俗、最贴近生活的层面,从而制造出强烈的反差喜剧效果。这本书无疑是近年来少有的,能够同时满足对文字的精妙要求和对娱乐性的强烈追求的佳作,值得反复品味。

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这本书简直是为我这种长期被严肃文学压迫的读者量身定做的解压神器!它的叙事完全不按套路出牌,每一个章节的转折都出乎意料,仿佛作者在创作时完全抛弃了“逻辑”二字,转而追求“爽感”的最大化。我喜欢它那种肆无忌惮的想象力,很多情节的铺陈,简直是天马行空,完全可以搬上舞台成为一出荒诞派的戏剧。阅读它的时候,我体验到一种久违的、完全放松的状态,不需要绞尽脑汁去分析什么深层含义,只需要跟着作者的思路,尽情享受这场思想的狂欢。书中的插画(如果存在的话,我在这里假设有非常符合风格的插图)与文字配合得天衣无缝,它们放大了那种夸张的美感,让整个阅读过程充满了视觉上的冲击力。对于那些对传统文学感到疲倦的读者来说,这本书绝对是一剂强心针,它让你重新发现“阅读”可以如此充满乐趣和活力。

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这本书给我的感觉更像是一部后现代主义的解构文本,它在消费经典的同时,也建立起自己独特的符号系统。作者对白描的运用达到了炉火纯青的地步,寥寥数语就能勾勒出一个既熟悉又陌生的角色形象。我特别欣赏它在处理核心冲突时的那种“轻描淡写”,仿佛那些宏大的主题,在作者的笔下都变成了一场场略显滑稽的闹剧。这种处理方式,让读者在捧腹大笑之余,反而对原著的严肃性产生了更深层次的反思。它不是简单的戏仿,而是一种基于深刻理解后的“戏仿”,这种张力是极难拿捏的。我敢说,即便是没有接触过原著的读者,也能从中获得极大的乐趣,因为它成功地构建了一个自洽的、充满黑色幽默的世界观。这本书的价值在于它提供了一种全新的视角,去审视那些我们习以为常的故事结构和英雄叙事。

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这本书简直是神来之笔,读完之后,我感觉我对古典名著的理解都被彻底颠覆了!作者的叙事手法极其大胆且充满现代感,完全没有传统改编作品那种束缚感。它就像是一场盛大的脱口秀,将那些耳熟能详的情节用一种近乎戏谑却又暗藏深刻洞察力的方式重新演绎。我尤其欣赏它对人物性格的重新塑造,孙悟空不再是那个一味打打杀杀的猴子,他身上的那种叛逆和对既定规则的质疑被无限放大,让人看得拍案叫绝。而那些曾经被忽略的小配角,也都被赋予了鲜活的生命和令人捧腹的台词。阅读过程就像是坐过山车,时而让人笑得前仰后合,时而又陷入对人性本质的沉思。这本书的节奏把握得极好,从头到尾都保持着一种令人兴奋的张力,让人完全沉浸其中,生怕错过任何一个笑点或者一个精妙的讽刺。它成功地在致敬经典的同时,又完成了对经典的彻底“解构”与“重构”,实在是一次酣畅淋漓的阅读体验。

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我必须承认,初次拿起这本书时,我对它抱持着一种审慎的怀疑态度,毕竟“歪说”二字听起来就容易流于表面。然而,事实证明我的担忧完全是多余的。这本书的文字功底扎实得令人惊讶,它不仅仅是在“讲段子”,更是在用一种极其诙谐的方式,探讨着权力、信仰以及个体在宏大叙事中的挣扎。作者的语言风格极其多变,时而化身为辛辣的评论家,时而又化身为一个旁观世事的智者。最让我印象深刻的是他对场景描写的细致入微,即使是那些荒诞不经的情节,也被描绘得栩栩如生,仿佛每一个细节都有其存在的逻辑。这本书的深度远远超出了一个简单的喜剧作品所能承载的范畴,它更像是一面镜子,折射出我们现代社会中许多似曾相识的荒谬现象。读完后,我忍不住要反复回味其中的一些对话,那份机锋与幽默交织的韵味,久久不能散去。

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