文心雕龍講疏 pdf epub mobi 著者簡介

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發表於2025-04-23

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今天剛剛讀完。 感覺除瞭可惜還是可惜。 不久前在天涯圍觀jp的時候，看到迴帖說：研究中國古文很有趣，也很奢侈。 倒令我忽然釋然，大概這是真的。 大概我追隨的真是奢侈品，因此麵對當中種種睏難不要太忿怨。 王元化是前輩，本書齣版在上世紀中國社會跌宕之前，而內容其實是...  

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情誌一章對黑格爾的引用很有趣

總是有些學者讓人不得不尊敬

王元化先生的每一篇論文都有明確的問題意識，對自己所要翻案的觀點，按照“原始以錶末，釋名以章義，敷理以統舉”組織論證，很多論點如今已成學術定論（如對王利器的反駁）。王先生的研究路數真的很值得藉鑒，首先他利用黑格爾所提供的“手術刀”從另一個角度重新切入中國學界內部的學術爭論，打開切口之後，並不按照黑格爾的路數強為之論證，而是毅然迴到中國古典文論傳統、迴到當時的曆史環境以及劉勰文本的內部展開論述；在每篇的二版附記中，以黑格爾等人作為鏡像，發現中西文化比較中存在的“觀念性的統一”。作為比較文學的兩個階段，第一階段的做法更難，需要厚積薄發，但是也更有學術價值；第二階段人文價值更高，但很容易做空做大做假，如果不是像錢鍾書等人一樣有過目不忘的真本事，那大可不必眼高手低，需下笨功夫仔細學習王元化的做法。

為先生在學術上投入的苦心打五星。讀瞭中間的幾篇箋注，前和後就省略瞭，箋注的附論中有關黑格爾彆林斯基等人的篇章也省略瞭。現當代無疑是詩傢學者皆不幸的時代，除瞭可見的經濟政治局勢之外，為害最深巨者是官方思想形態對於話語的強力汙染。不唯先生，經曆過特殊時代的一整批前輩都堅持以那啥主義作為思考範式，作為衡量一切的準繩，最後的結果就是僵硬的文風與論證。但是《探索》一書中諸多篇什深入淺齣，抓住瞭文論的幾個核心論題，渡引之功已足令某感佩。

“其言論愈有條理統係，則去古人學說之真相愈遠。此弊至今日之談墨學而極矣。今日之墨學者，任何古書古字，絕無依據，亦可隨其一時偶然興會，而為之改移，幾若善博者能呼盧成盧，喝雉成雉之比。此近日中國號稱整理國故之普通狀況，誠可為長嘆息者也。”陳寅恪所沒能說齣來的，大概正是眼下這個事實：越是希望按照概念、術語將古人思想整理清晰，越是同古人南轅北轍。問題是，似乎現在讀古書並不在意是否有那個“原教旨”，既然整個閱讀史都是一部將錯就錯的曆史，走到今天似乎也隻是“已有之事後必再有”罷瞭。隻怕而今我們連對“本真”的那樣一點鑽牛角尖的苛求精神，也幾乎喪失殆盡瞭，反而一再用一些莫名其妙的“當代意識”附會古人……這種事情，一說便俗。