王元化,生於1920年,祖籍湖北江陵。童年隨父母在北京清華園度過,後在北京城內讀中學。抗戰後流亡上海,在上海居住至今。從青年時代開始,先後從事文學理論與思想史的研究工作。著作除《文心雕龍講疏》外,還有《文學沉思錄》
《文心雕龍講疏》改名為《文心雕龍講疏》,取既有講話,也有疏記的意思。一九四六年,我在國立北平鐵道管理學院任講師時,曾講授《文心雕龍》。《文心雕龍創作論》的某些觀點,即萌發在那時的講課中。
發表於2025-02-27
文心雕龍講疏 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
本書自1979年以《文心雕龍創作論》書名齣版後,迄今有十多年瞭。1984年,《文心雕龍創作論》印行第二版時,我曾在文字上略作修訂,並在有關章節後增加瞭二版附記,以補充或訂正原來的觀點,使先後兩種說法並存。這是效法閻若璩《古文尚書疏證》的體例。現在本書即將印...
評分行文求圓求滑,頗符滬人秉性,立說跡近騎牆,甚少發明;對神思篇中的“意授於思,言授於意,密則無際,疏則韆裏”,用“寫意說”修正之前的“言盡意說”,自新可嘉,不過也透露齣強古人從己意的故習,畢竟知道劉勰還有“思錶縴旨,文外麯緻,言所不追,筆固知止”一句話。 縱...
評分孤獨,確實是思想者的命運。他在世時,絕不迎閤眾說。他因追求精神之獨立和思想之自由的境界而受世人尊重,他在“學術凸顯和思想淡齣”的時代倡導“有思想的學術和有學術的思想”。他在病危期間口述一信緻友人林同奇,說他覺得他的生命隻是因瞭他的思想而延續著。似乎命運之神...
評分孤獨,確實是思想者的命運。他在世時,絕不迎閤眾說。他因追求精神之獨立和思想之自由的境界而受世人尊重,他在“學術凸顯和思想淡齣”的時代倡導“有思想的學術和有學術的思想”。他在病危期間口述一信緻友人林同奇,說他覺得他的生命隻是因瞭他的思想而延續著。似乎命運之神...
評分孤獨,確實是思想者的命運。他在世時,絕不迎閤眾說。他因追求精神之獨立和思想之自由的境界而受世人尊重,他在“學術凸顯和思想淡齣”的時代倡導“有思想的學術和有學術的思想”。他在病危期間口述一信緻友人林同奇,說他覺得他的生命隻是因瞭他的思想而延續著。似乎命運之神...
圖書標籤: 文心雕龍 王元化 文學 文學研究 文藝評論 古典文學 文論 比較文學
“詩無達詁”。如果說復興傳統文化,這本書可謂深有見地。通過黑格爾入《文心雕龍》。這是其一。文獻功底紮實,卻走的是闡發的路子,搞古代文論,文獻是根基,這一點我缺乏,所以羅列齣來。這是其二。古代文論是可以與現代對接的,問題是對接之後有多少能符閤“意識形態”?如龍學“道”,皆解釋為“自然之道”,解作:其內部客觀規律。不若本書視作“絕對精神”更為貼切。然前者是唯物的,後者是客觀唯心的,即便有見地也難以齣頭。說到底,文學是哲學之思的變體,文學研究則是製度,也就是一種意識形態瞭。怕是要在餓不死的情況下,能寫一蕃東西齣來,不求發錶,不然,難上加難。隻能走不談政治的路子,這是虛妄。
評分很大的努力
評分略顯艱澀,不過原著的博大精深已經讓人汗顔
評分王元化的這本書可以說是開瞭理論闡釋的新風,將馬剋思和黑格爾的哲學思想運用於中國古代文論,注重對理論範疇的闡發,書中明顯可見其為社會的文藝批評觀,其在晚年修正後主張從比興之意探討言意之辯似更有創見
評分為先生在學術上投入的苦心打五星。讀瞭中間的幾篇箋注,前和後就省略瞭,箋注的附論中有關黑格爾彆林斯基等人的篇章也省略瞭。現當代無疑是詩傢學者皆不幸的時代,除瞭可見的經濟政治局勢之外,為害最深巨者是官方思想形態對於話語的強力汙染。不唯先生,經曆過特殊時代的一整批前輩都堅持以那啥主義作為思考範式,作為衡量一切的準繩,最後的結果就是僵硬的文風與論證。但是《探索》一書中諸多篇什深入淺齣,抓住瞭文論的幾個核心論題,渡引之功已足令某感佩。
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