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發表於2025-01-31

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野草有名矣，文章無價乎？ ——讀周作人《藥味集》及其他 周作人1942年的《藥味集》序中自雲，「凡有所記述，必須為自己所深知確信者，纔敢著筆，此立言誠慎的態度，自信亦為儒傢所必有者也」，這實在是很明白也很令人放心的話瞭——亦即有這樣一個認識：凡周作人之文，大概率...  

野草有名矣，文章無價乎？ ——讀周作人《藥味集》及其他 周作人1942年的《藥味集》序中自雲，「凡有所記述，必須為自己所深知確信者，纔敢著筆，此立言誠慎的態度，自信亦為儒傢所必有者也」，這實在是很明白也很令人放心的話瞭——亦即有這樣一個認識：凡周作人之文，大概率...  

以抄書為文，說是新體，實際是復筆記之古，《容齋隨筆》一路，總歸是文人的生活和雅趣。然而一成考據訓詁，作文的又一心藏住主觀的意思，便就不是散文；說什麼“麥秀之思，黍離之感”（止庵序）、“唯其無奈何所以也就不必多自擾擾，隻以婉而趣的態度對付之，此所謂閑適亦即是...

野草有名矣，文章無價乎？ ——讀周作人《藥味集》及其他 周作人1942年的《藥味集》序中自雲，「凡有所記述，必須為自己所深知確信者，纔敢著筆，此立言誠慎的態度，自信亦為儒傢所必有者也」，這實在是很明白也很令人放心的話瞭——亦即有這樣一個認識：凡周作人之文，大概率...  

以抄書為文，說是新體，實際是復筆記之古，《容齋隨筆》一路，總歸是文人的生活和雅趣。然而一成考據訓詁，作文的又一心藏住主觀的意思，便就不是散文；說什麼“麥秀之思，黍離之感”（止庵序）、“唯其無奈何所以也就不必多自擾擾，隻以婉而趣的態度對付之，此所謂閑適亦即是...

《關於日本文化之再認識》那一篇好讀得總是不完

周作人曾評價夏目漱石和森鷗外的文章有“低徊趣味”，其實周作人自己也是，這裏麵有幾篇寫日本飲食住行的，既清淡又豐腴，有俳味。

“他的目的是寫正經文章，但是結果很有些俳諧，你當它作俳諧文去看，然而內容還是正經的，而且又夾著悲哀。寫法有極新也有極舊的地方，大抵是以寫齣意思來為目的，並沒有一定的例規，口不擇言，亦言不擇事”……既是評張宗子，也可看為知堂自述。

無論迴憶舊友，還是議論讀書、物理，都是讀書漸深後幻化而齣，妙在有味無味之間，而文辭多有躲閃，隱約、不得已之情，宛然可見。議論日本的兩篇文字，見識固佳，但態度猶疑。是書齣版在1941年，其態度之難道，也就能夠理解瞭。

紀念錢玄同、蔡元培、範愛農諸篇頗佳，後三篇談俳文以及論日本的亦是很重要的文章。知堂此時的文風似以雜糅白話與文言為樂，其所錶達之意味入老道之途久矣，讀完不禁自己也把附注寫得半文半白，煞是可惡。