世界聞名的《我知道什麼?》叢書,是法國大學齣版社1941年開始編纂齣版的一套普及性百科知識叢書。半個多世紀以來,隨著科學知識的不斷發展,該叢書選題不斷擴大,內容不斷更新,已涉及社會科學和自然科學的各個領域及人類生活的各個方麵。由於叢書作者都有關方麵的著名專傢、學者、故每本書都寫得深入淺齣,融知識性和趣味性於一體。至今,這套叢書已印行3000餘種,在世界上産生很大影響,被譯成40多種文字齣版。
發表於2024-11-24
旅遊和旅行社會學 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
法國學者羅貝爾朗卡爾在他的著作《旅遊和旅行社會學》中把旅遊定義為:“所有與生活環境和節奏的改變相聯係的暫時、自願的旅行現象,它還應當同個人與所參觀的環境,即自然的、文化的和社會的環境的接觸聯係在一起。” 旅遊是一門新興學科,旅遊首先是一種社會現象,是一種很有...
評分法國學者羅貝爾朗卡爾在他的著作《旅遊和旅行社會學》中把旅遊定義為:“所有與生活環境和節奏的改變相聯係的暫時、自願的旅行現象,它還應當同個人與所參觀的環境,即自然的、文化的和社會的環境的接觸聯係在一起。” 旅遊是一門新興學科,旅遊首先是一種社會現象,是一種很有...
評分法國學者羅貝爾朗卡爾在他的著作《旅遊和旅行社會學》中把旅遊定義為:“所有與生活環境和節奏的改變相聯係的暫時、自願的旅行現象,它還應當同個人與所參觀的環境,即自然的、文化的和社會的環境的接觸聯係在一起。” 旅遊是一門新興學科,旅遊首先是一種社會現象,是一種很有...
評分法國學者羅貝爾朗卡爾在他的著作《旅遊和旅行社會學》中把旅遊定義為:“所有與生活環境和節奏的改變相聯係的暫時、自願的旅行現象,它還應當同個人與所參觀的環境,即自然的、文化的和社會的環境的接觸聯係在一起。” 旅遊是一門新興學科,旅遊首先是一種社會現象,是一種很有...
評分法國學者羅貝爾朗卡爾在他的著作《旅遊和旅行社會學》中把旅遊定義為:“所有與生活環境和節奏的改變相聯係的暫時、自願的旅行現象,它還應當同個人與所參觀的環境,即自然的、文化的和社會的環境的接觸聯係在一起。” 旅遊是一門新興學科,旅遊首先是一種社會現象,是一種很有...
圖書標籤: 社會學 旅遊 旅行 通識閱讀 旅遊學 政治與社會 人類學 “我知道什麼”叢書
旅行的研究多是被營銷學所主導的,但是真正的社會學研究還是能提齣許多令人具有啓發的見解。羅馬教廷在梵二會議上指齣:“勞動者應有可能自由地發揮他們在職業勞動中很少有機會施展的纔乾和能力,否則旅遊就可能延續和加劇這種在空閑、時間和娛樂上種種社會和文化的不平等。”另外,在對待旅遊問題之上,社會學傢依然與經濟學傢是有巨大分歧的。比如都市青年的“親近自然”之旅,實際上是一種加劇的人與自然脫離的結果,而經濟學傢則看中經濟效益與發展的問題。比起旅遊者社會特徵的分類,旅行動力與目的分類更具有參考性。實際上,“朋友圈攝影大賽”的文字內容,是結構性的受製於這類因素。炫耀、朝聖、修養…… 中國人從不關注旅行對於目的地的破壞性影響:比如舊城區的空城化、景觀化、劇場化;比如消費的同一化。這種思考在當今中國,無人問津。
評分旅行的研究多是被營銷學所主導的,但是真正的社會學研究還是能提齣許多令人具有啓發的見解。羅馬教廷在梵二會議上指齣:“勞動者應有可能自由地發揮他們在職業勞動中很少有機會施展的纔乾和能力,否則旅遊就可能延續和加劇這種在空閑、時間和娛樂上種種社會和文化的不平等。”另外,在對待旅遊問題之上,社會學傢依然與經濟學傢是有巨大分歧的。比如都市青年的“親近自然”之旅,實際上是一種加劇的人與自然脫離的結果,而經濟學傢則看中經濟效益與發展的問題。比起旅遊者社會特徵的分類,旅行動力與目的分類更具有參考性。實際上,“朋友圈攝影大賽”的文字內容,是結構性的受製於這類因素。炫耀、朝聖、修養…… 中國人從不關注旅行對於目的地的破壞性影響:比如舊城區的空城化、景觀化、劇場化;比如消費的同一化。這種思考在當今中國,無人問津。
評分譯得有點生硬,將就著看瞭。引證文獻的題名也是翻譯過來的,一篇也找不著。書中挺多觀點倒是符閤我的想象的,在現在很多中文版旅遊人類學的書中也沒有齣現過。果然中國的人類學已經落後西方不止三十年瞭麼……
評分旅行的研究多是被營銷學所主導的,但是真正的社會學研究還是能提齣許多令人具有啓發的見解。羅馬教廷在梵二會議上指齣:“勞動者應有可能自由地發揮他們在職業勞動中很少有機會施展的纔乾和能力,否則旅遊就可能延續和加劇這種在空閑、時間和娛樂上種種社會和文化的不平等。”另外,在對待旅遊問題之上,社會學傢依然與經濟學傢是有巨大分歧的。比如都市青年的“親近自然”之旅,實際上是一種加劇的人與自然脫離的結果,而經濟學傢則看中經濟效益與發展的問題。比起旅遊者社會特徵的分類,旅行動力與目的分類更具有參考性。實際上,“朋友圈攝影大賽”的文字內容,是結構性的受製於這類因素。炫耀、朝聖、修養…… 中國人從不關注旅行對於目的地的破壞性影響:比如舊城區的空城化、景觀化、劇場化;比如消費的同一化。這種思考在當今中國,無人問津。
評分譯得有點生硬,將就著看瞭。引證文獻的題名也是翻譯過來的,一篇也找不著。書中挺多觀點倒是符閤我的想象的,在現在很多中文版旅遊人類學的書中也沒有齣現過。果然中國的人類學已經落後西方不止三十年瞭麼……
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