《我們內心的衝突》較之於《我們時代的神經人格》,不僅在理論上有重大的發展,而且達到瞭早期著作中鮮有的哲學的高度。
本書討論瞭人內心的主要的衝突類型和它們的各種錶現形式,分析並歸納瞭各種相互矛盾的態度和傾嚮,指齣瞭被這些衝突所擾之人旨在解決衝突的努力結果怎樣導緻失敗並陷入惡性循環,提齣瞭解決這些衝突的切實可行的建議和設想。因此,即使讀者已經從作者早期論著如《我們時代的神經癥人格》中初步接觸瞭她的理論,但要真正認識、全麵瞭解作者及其代錶的學說,則隻有在進一步細讀她後期的成熟之作——《我們內心的衝突》之後纔能實現。
卡倫·霍妮 (Karen Danielsen Horney ) 往往被認為是個弗洛伊德學說的修下者或新弗洛伊德派,因為她的一些概念都是精心之作,又是對弗洛伊德學說的修正。德裔美國心理學傢和精神病學傢,新弗洛伊德主義的主要代錶人物,霍妮是社會心理學的最早的倡導者之一,她相信用社會心理學說明人格的發展比弗洛依德的性概念更適當。 雖然霍妮被稱為“新弗洛伊德主義”的代錶人物之一,但她的觀點與弗洛伊德有著顯著的不同。 霍妮反對“幼年經驗決定一生”的理念,對於當代精神分析中過度強調早年經曆的做法持批判態度。她認為,經曆本身固然重要,但精神分析更應立足個體當前的精神狀況,重視當前問題的解決。 霍妮的觀點與社會心理學一緻。她同意弗洛伊德關於無意識衝動決定人的行為的論點,但堅決反對弗洛伊德把無意識的衝動理解成是性本能的衝動、用原始性欲發展階段的進展來解釋人格的形成的觀念。她認為,人類的精神衝突與社會環境的聯係密切,從根本上來源於與基本焦慮相關的心理衝突,而與性有關的異常心理隻是其錶現之一,並非所有的心理問題都與性有關。
有的人野心勃勃(aggressive),有的人韆依百順(compliant),有的人離群索居(isolated)。 他們分彆假以掌控(mastery)、愛(love)和自由(freedom)之名,竭力避免內心衝突。 這樣的衝突發生在理想的自我,真實的自我和實際的自我中間。 野心勃勃的人,追求榮光,無法麵對溫情,...
評分幾乎我們所有人都有不同程度的內心衝突,無論你是否意識到這一點,它都是確鑿無疑地存在著。有時,我們感到很不自由,可能和這種內心衝突有關。比如,我們想成為道德高尚的人,卻難以抵製本能欲望的貪婪;又比如,我們明明很愛一個人,卻非要假裝很不在意他,或者使勁和他作對...
評分大傢好,打擾大傢看書評啦,見諒。我的這篇書評被由長江文藝齣版社齣版的《我們內心的衝突》抄襲瞭,希望大傢幫我給(https://book.douban.com/review/8454038/)這個書評點贊置頂。另外,誠徵豆瓣和微博紅人發帖,廣而告之。有償的,請盡情的私信我。 -----------------------...
評分果麥的張晨先生邀我翻譯霍妮的《我們內心的衝突》時,我的內心其實也是蠻衝突的。 一方麵,我手頭還有兩部尚未完成的譯稿——一本是《愛的先知:弗洛姆傳》,一本是《 成為我自己:歐文·亞隆迴憶錄》,要再接下這份活兒,隻能繼續縮減自己的睡眠時間瞭;但另一方麵,卡倫·霍...
評分人內心價值觀、需求(應該理解為根源性的)的衝突是普遍存在的,但是人自己一般意識不到。即使意識到瞭他也難以決斷。(我認為個體自由與尋求社會認同這兩個需求是人內心的一個根源性的衝突。) 後麵關於由此導緻“神經癥”的具體論述感覺比較混亂,有些細節我認為是不正確的。...
坦白講,這本書的閱讀體驗並不輕鬆,它更像是一場對著自己靈魂的“高強度負重訓練”。它沒有提供任何輕鬆的捷徑,反而要求讀者直麵那些最不想承認的事實:我們常常是自己幸福的最大障礙。書中對“衝突”的定義——並非外部世界的對立,而是內心多個自我需求之間的戰爭——是全書的基石。它以一種近乎冷酷的誠實,撕碎瞭許多關於“本我”的浪漫幻想。我印象特彆深刻的是對幾種核心矛盾類型的分類和案例分析,那些案例的精妙之處在於,它們既是普遍性的,又具有極強的個體指嚮性,讓人在彆人的故事中看到自己被隱藏的影子。這種被完全理解的錯覺,反而更進一步促使我進行更深層次的自我剖析。這本書的價值在於它提供瞭一個嚴謹的、內在的地圖,幫助你在紛繁的情緒迷霧中,找到那個矛盾的交匯點。
评分讀完這本書,我感覺自己經曆瞭一次徹底的“考古挖掘”。如果說市麵上大多數關於成長的書籍都是在教你如何搭建一棟更漂亮的房子,那麼這本書則更像是一份關於地基結構和土壤成分的詳盡報告。它沒有迴避人性中那些陰暗、矛盾且令人不適的部分,反而以一種近乎冷峻的科學態度,將它們一一剝離開來。尤其欣賞作者在論述“壓抑”這一主題時所采取的立體視角,他不僅指齣瞭壓抑的成因,更細緻地描繪瞭它如何在我們的日常決策、人際關係乃至身體反應中留下微妙的痕跡。那種感覺就像是,原本一團漿糊的思維被一把鋒利的手術刀劃開,清晰地看到瞭每一條神經的走嚮。我尤其對其中關於“內在的評判者”這一角色的描述記憶猶新,那個聲音如何在不知不覺中主宰瞭我們的自尊與行動的邊界,書中對此的刻畫入木三分,讓人讀到後不寒而栗,繼而開始警惕並審視那個常駐於腦海中的聲音。
评分這本書的敘事節奏是緩慢而深沉的,它拒絕快速的滿足感。閱讀過程中,我發現自己會不自覺地將書中的概念與最近發生的生活事件進行對比和映射,這種實踐性的印證是它價值的體現。作者的語言是古典而精準的,充滿瞭哲學思辨的厚重感,但同時又避免瞭晦澀難懂的學術腔調,他總能在最恰當的時候,用一個極富畫麵感的比喻來點亮復雜的理論。我特彆贊同他對“完美主義陷阱”的解析,它不再被簡單地視為一種積極的追求,而是被揭示為一種防禦機製,用以抵禦更深層次的“不夠好”的恐懼。這種對常見概念的顛覆性重構,極大地拓寬瞭我的認知邊界。閤上書本的那一刻,並沒有一種“問題都解決瞭”的輕鬆感,相反,是一種更加沉重但也更加清醒的責任感,意識到真正的成長是一場永無止境的、與自我邊界的拉鋸戰。
评分初次接觸這本書時,我以為會是一本教人如何更好地“適應”世界的指南,但讀完後纔明白,它的野心遠不止於此。它更像是一部關於“解構”與“重塑”的宣言。作者在處理人類普遍存在的“應該”與“想要”之間的張力時,展示瞭驚人的平衡感。他既肯定瞭社會規範和責任的必要性,又毫不留情地批判瞭將這些規範內化為僵硬的自我枷鎖的行為。書中關於“情感的隔離帶”這一描述讓我茅塞頓開,它解釋瞭為何我們在麵對某些觸動人心的事物時,會感到一種疏離的麻木。這本書的結構設計非常精巧,層層遞進,從現象到本質,再到可能的齣路,邏輯鏈條嚴密得如同數學證明。它不是一本“讀完就扔”的書,它更像是一本需要被反復翻閱、在不同人生階段帶來新感悟的工具書,其深度和廣度,確保瞭它在我的書架上占據一個非常重要的位置。
评分這本厚重的書,初捧在手時,那種紙張與油墨混閤的氣息,就帶給我一種沉靜的預感,仿佛一扇通往未曾觸及的內在世界的門扉正緩緩開啓。閱讀的過程,與其說是吸收信息,不如說是一場漫長而又麯摺的自我對話。作者的筆觸如同經驗豐富的心理學傢,帶著一種不動聲色的穿透力,直抵那些我們習慣性地用日常瑣事和社交麵具來掩蓋的底層驅動力。他沒有提供廉價的速效良方,而是耐心地鋪陳齣人類情感結構那復雜精密的齒輪是如何咬閤、摩擦,乃至最終卡住的。書中對“理想自我”與“現實自我”之間鴻溝的剖析尤其震撼人心,那種被精準描摹的、在兩個極端間搖擺不定的焦慮感,讓我不得不停下來,反復咀嚼那些句子,它們像一麵麵鏡子,映照齣我過往許多無法名狀的掙紮與睏惑。我意識到,許多看似突發的、毫無邏輯的行為模式,實則都根植於那些深埋已久、相互角力的內在力量。這種深入骨髓的洞察力,遠超齣瞭普通心靈雞湯的範疇,它要求讀者付齣真正的思考,去解構自身的情感世界,而非僅僅是被動接受。
评分一開始讀還有挺對的,各種打自己的臉,但是越讀越懷疑,有一種類似星座解釋的感覺,怎麼樣都有道理,怎麼樣都是鬍說八道,這也不對那也不對,難道每個人都有神經癥嗎。
评分孤立型人格的人,他們的原則是“絕不和任何人或事錶示親近,以防那個人或事變得不可或缺”。因為一旦不可或缺,就變成瞭羈絆,會限製自由,而責任、義務等具有強迫性質的一切事物,令他們深惡痛絕 | 精力分散,會導緻人在三個方麵紊亂失調:一、猶豫,大事小情都要猶豫,並且自身察覺不到,或者下意識掩蓋自己的猶豫不決;二、低效,無法發揮最大潛能,好比開車的時候總是踩著刹車;三、有意無意地對任何努力産生排斥、怠惰的情緒 | 絕望者由於做不到理想化形象中的自己,他們喪失瞭生活的原動力,失去瞭自信和作為健全人理應有的信念,轉嚮外部尋找虛幻的重心
评分我是那個“自我孤立者”,作者的描述非常精確。“與異性的關係之於他,完全有如一張橋牌之如彆人。隻要這種關係是短暫的,不乾預他的生活,他就欣賞。”她刻薄地說:“由於他畏懼競爭,所以他實際上並不想通過不懈的努力來超群齣眾。”
评分1、有人戲言,沒讀這本書之前還好好的,讀瞭以後纔發現自己是神經癥患者。是的,在亞健康的最大國傢,每個兲%朝子民都是不同程度的神經癥患者。2、此書成於60多年前,雖然有些內容已有變化(如缺少瞭偏執型人格),但基本範氏仍難動搖,仍是社會心理學的重要著作。3、作者是女性心理學傢中的翹楚,也曾經有過不幸的童年及嚴重抑鬱癥經曆,寫成此書可謂感同身受,且對佛洛依德的悲觀論進行瞭批判,結尾部分是對人性嚮善的自信和溫暖。4、全書講述瞭三種基本衝突及其人格(順從型、對抗性和疏離型),以及患者自身解決衝突的嘗試(包括理想化意嚮、外化作用和虛假和諧的其他輔助手段),接著討論瞭未解決衝突的後果(包括陷入恐懼甚至絕望,人格衰竭乃至喪失,以及施虐和倒錯現象),層次分明,邏輯縝密,讀起來一氣嗬成,欲罷不能。
评分霍妮經典。挺好,僅次於《神經癥與人的成長》,但適於和《我們時代的神經癥》一起作為基礎閱讀。霍妮的書一共6本,不多,都讀瞭吧。
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