卡爾‧洛維特,德國人,生于1897年,青年時代在弗萊堡听過胡塞爾的授課,與海德格爾的關系一直處于亦師亦友之間。由于其猶太人身份,30年代開始流亡生涯,經意大利,日本,美國,50年代返德。一生著述遍涉神學,歷史哲學,社會哲學和思想史研究,但無論生前或死後長期處于漢語(甚至英美)學界的視野之外。這本《世界歷史與救贖歷史》于1949年首次出版于美國,是作者較有影響的著作之一。
发表于2025-04-15
世界历史与救赎历史 2025 pdf epub mobi 电子书
【上帝创造的历史是真实的历史、演化的历史、救赎的历史:救赎是一个过程(从蛮荒到现代)】 历史只有一个:真实的历史、真实的历史就是上帝创造的历史 把历史分成2部分:真实的、和(先知)假设的:这种分类可能是不对的:历史是同一的、上帝创造的历史可能是以演化的方式逐步...
评分 评分纵观人类历史的发展史,就是一部杀戮史,在残酷的杀戮之后,人类通过自我认识再回归到救赎,然后用新的历史观来判断这个世界,逐渐由救赎转化为进步,由超验转化为世俗。对历史的思索,正是人类对自我的关注。本书认为道义的承担者再也不是上帝,而是人类自身,人类的自身意志...
评分古希腊循环往复历史观 基督教终末论—神义论—历史神学到历史哲学—历史主义—近代进步史观 相对主义(虚无主义),不存在普世价值,因而也就不存在一种最终目的。历史的最终目的。而这恰恰是进步史观所追求的——正是因为有如同现代乌托邦思想一样的预设(理性、完美秩序)才...
图书标签: 历史哲学 哲学 洛维特 神学 历史 思想史 基督教 政治哲学
基督宗教的歷史有社會和學術兩個層面。社會層面是基督教會的形成和發展史;學術層面是基督信理在神學、哲學、倫理思想、文學藝術中的表達。這兩個層面盡管有關聯,仍各具不同的形態和品質。本文庫定名為“歷代基督教學術文庫”,表明文庫公涉及基督的學術史文獻,旨在豐富漢語學術典藏,加深對西方文化的了解與認識。
本書內容包括:布克哈特、馬克思、黑格爾、進步反對天意、伏爾泰、維科、波舒埃、約阿希姆、奥古斯丁、奧羅修等。
①近代的历史哲学并不是古希腊和希伯来交媾的产儿,甚至连尼采式的永恒复归也未能复活古希腊的循环式自然史观。②《旧约》中将犹太人受难和繁荣的历史一一对应于他们信仰耶和华或者信仰别的神,从而受到耶和华的帮助或惩罚的历史,这种将属人的历史转译为属神的历史的举动就是为了取消属人的历史的意义。③《新约》中的个体生存论本来可以与历史没有必然联系,但是本书中的奥古斯丁并不是这样理解的。④《春秋》中的褒贬和《旧约》中上帝的奖惩有很大区别。中国没有超越之国的理念,天道无论看似如何超越,仍然在人世伦理的范围内。
评分有点奇怪的是,为什么这个书这么多人看,国内没有人对约阿希姆进行深入点的研究呢?还是启蒙主义的风格和影响是幕后的大黑手啊~中古时代的思想,就这么被忽略过去了。
评分: K01/3122-2
评分约阿希姆是三段式黄金世界论的直接鼻祖,革命即复辟,改革即复原 线性史观与圆环史观,闪族与雅利安种族,及其现代变种——进步观念 浏览21~
评分历史何以从对过去的认知转向当下对未来的关怀?洛维特在书中以此问题为线索,探讨了现代史观的形成。在他看来,犹太的先知预言和基督教的末世论带来了一种囊括未来的时间方位感,这一方位感击碎了流动的时间性,接引了一种超历史的决定性当下瞬间;进一步,这一救赎历史又逐渐被限制在古典史观的世俗理性中,形成了今天的历史意识。洛维特写东西大都平铺直叙,而且这本书里倒叙的手法让人感觉有点断裂,不过散落着非常精辟的见解和议论。
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