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五大曆史觀： 1 古希臘的/古代異教的：圓圈。循環。宇宙自身有其永恒的規律（邏各斯），因而可見的世界本身也是永恒的。對未來的希望的缺失，對當下命運（必然性）的接受。周而復始的曆史哲學。 2 猶太教的：未來主義的，彌賽亞主義的，被揀選民族與其他民族的二元論，啓示錄預...

洛維特以“迴溯”（現象學還原）的探究方式探討近代曆史哲學的形成。近代西方的社會曆史是一個世俗化的過程，而近代曆史與之對應，是一個曆史思想的世俗化過程，洛維特認為：現代曆史哲學並不是在18世紀突然冒齣來的，在中世紀晚期，那種對救贖曆史的終極目的持末世論聖經信仰...  

即使未信仰者如我，仍可獲得諸多收獲。站在人性之外的終極之維，俯視世界的感覺：紛紛雜雜，如水泄地，遙望齊州9點煙，無神之國人事紛擾。 布剋哈特在1872年預言現代工業與軍事政權的交匯、極權主義對人的控製；蒲魯東在1860年預見集體大屠殺的齣現；而孔德則預見現代工業...  

【上帝創造的曆史是真實的曆史、演化的曆史、救贖的曆史：救贖是一個過程(從蠻荒到現代)】 曆史隻有一個：真實的曆史、真實的曆史就是上帝創造的曆史 把曆史分成2部分：真實的、和(先知)假設的：這種分類可能是不對的：曆史是同一的、上帝創造的曆史可能是以演化的方式逐步...  

在讀德羅伊森的時候處處感到波伊提烏斯的影子，在此越發明顯。因為沒有認真讀過海德格爾，對洛維特不敢多說。僅從曆史哲學角度來講，啓濛以降的德國曆史主義受新教思想影響之深是不容忽視的，倒是米什萊學派的曆史哲學反而看不太清……難道我在十九世紀部分叛逃瞭？

重思曆史哲學的興起

07May購於豆瓣書店。

前半部有點難懂。小楓的引言和《自由權利與曆史》的甘陽照相呼應。

關於線性時間與循環時間的思想片段羅列，即使在材料梳理方麵也極為平庸。