卡爾‧洛維特,德國人,生於1897年,青年時代在弗萊堡聽過鬍塞爾的授課,與海德格爾的關係一直處於亦師亦友之間。由於其猶太人身份,30年代開始流亡生涯,經意大利,日本,美國,50年代返德。一生著述遍涉神學,歷史哲學,社會哲學和思想史研究,但無論生前或死後長期處於漢語(甚至英美)學界的視野之外。這本《世界歷史與救贖歷史》於1949年首次齣版於美國,是作者較有影響的著作之一。
基督宗教的歷史有社會和學術兩個層麵。社會層麵是基督教會的形成和發展史;學術層麵是基督信理在神學、哲學、倫理思想、文學藝術中的錶達。這兩個層麵盡管有關聯,仍各具不同的形態和品質。本文庫定名為“歷代基督教學術文庫”,錶明文庫公涉及基督的學術史文獻,旨在豐富漢語學術典藏,加深對西方文化的瞭解與認識。
本書內容包括:布剋哈特、馬剋思、黑格爾、進步反對天意、伏爾泰、維科、波舒埃、約阿希姆、奧古斯丁、奧羅修等。
發表於2025-02-02
世界曆史與救贖曆史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
“曆史哲學”這一用法,一般認為開始於伏爾泰和啓濛運動,伴隨而起的,是近代的理性史學,這個運動的基調,從一開始就是去神化的,但是,洛維特在使用曆史哲學這樣一個詞的時候,著眼點卻與此有些相反,他著重地分析瞭,即使孔多塞、孔德、黑格爾、馬剋思、布剋哈特、斯賓格勒...
評分【按語:洛維特的《世界曆史與救贖曆史:曆史哲學的神學前提(Weltgeschicht und Heilsgeschehen,1949)》以思想史的方式陳述瞭這一命題:“現代的曆史哲學發源自《聖經》中對某種踐履的信仰,終結於末世論典範的世俗化。”【洛維特:《世界曆史與救贖曆史》,李鞦零譯,上海人...
評分五大曆史觀: 1 古希臘的/古代異教的:圓圈。循環。宇宙自身有其永恒的規律(邏各斯),因而可見的世界本身也是永恒的。對未來的希望的缺失,對當下命運(必然性)的接受。周而復始的曆史哲學。 2 猶太教的:未來主義的,彌賽亞主義的,被揀選民族與其他民族的二元論,啓示錄預...
評分即使未信仰者如我,仍可獲得諸多收獲。站在人性之外的終極之維,俯視世界的感覺:紛紛雜雜,如水泄地,遙望齊州9點煙,無神之國人事紛擾。 布剋哈特在1872年預言現代工業與軍事政權的交匯、極權主義對人的控製;蒲魯東在1860年預見集體大屠殺的齣現;而孔德則預見現代工業...
評分縱觀人類曆史的發展史,就是一部殺戮史,在殘酷的殺戮之後,人類通過自我認識再迴歸到救贖,然後用新的曆史觀來判斷這個世界,逐漸由救贖轉化為進步,由超驗轉化為世俗。對曆史的思索,正是人類對自我的關注。本書認為道義的承擔者再也不是上帝,而是人類自身,人類的自身意誌...
圖書標籤: 曆史哲學 哲學 洛維特 神學 曆史 思想史 基督教 政治哲學
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評分約阿希姆是三段式黃金世界論的直接鼻祖,革命即復闢,改革即復原 綫性史觀與圓環史觀,閃族與雅利安種族,及其現代變種——進步觀念 瀏覽21~
評分讀完後思路明晰瞭很多。
評分末日,意味著時間是一條綫,有終點。
評分維科那章極其精彩。迴過去看楓師寫的導言,神義論真是一個值得思考的大問題。另外對近代進步論曆史哲學既分享瞭基督教曆史神學視野(基督教世界目的論無疑反古希臘宇宙形而上學),又在“此世使上帝的國降臨”上反末世論,從而將西方文明一分為三的判言精彩。
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