基耶斯洛夫斯基谈基耶斯洛夫斯基 2024 pdf epub mobi 电子书

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发表于2024-04-29

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老基，我理想的导师 ——读《基耶斯洛夫斯基谈基耶斯洛夫斯基》有感 我理想中的导师不会要求我去做什么，也不是简单地告诉我做事的方法有哪些，这样的导师都是我自由天性的天敌，我希望我的导师，只要让我确信，若我持之以恒，在一个方向，就能抵达彼岸。“如果仅能让我选择...  

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在这本书里，他自己多次强调自己通过划定一种边界来确定自己在电影里所站的位置。 【about边界的定义 国家的边界是指划分一个国家领土和另一个国家的领土、或一个国家的领土和未被占领的土地、一个国家的领土和公海以及国家领空和外层空间的想象的界线，边界是有主权的国家...  

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老基，我理想的导师 ——读《基耶斯洛夫斯基谈基耶斯洛夫斯基》有感 我理想中的导师不会要求我去做什么，也不是简单地告诉我做事的方法有哪些，这样的导师都是我自由天性的天敌，我希望我的导师，只要让我确信，若我持之以恒，在一个方向，就能抵达彼岸。“如果仅能让我选择...  

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“我们实际上记得很多事情，只是我们不知道而已。” 先得坦白， 基氏的片子我只看过两部，读书时看的《十诫》与最近才看的《机遇》。红白蓝三色因为题材不怎么契合口味，一直没看。看十诫时，我就发现他并不是一个好接近的导演，冷、灰暗、故事有点荒诞，乃至略微粗暴...  

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《I’m so-so》中他的助理问他“如果你把镜头面向你自己，你会说什么？你的第一个故事。”他的回答耐人寻味：在我的所有电影中，我很经常把镜头对准我自己，但是用一种没人能觉察的方式，我没有泄露什么东西。 纪录片出身的基氏从电影学院毕业之后对于波兰现实写照的片子很多...  

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出版者:文汇出版社

作者:[英] 达纽西亚·斯多克

出品人:

页数:259

译者:施丽华

出版时间:2003-07

价格:28.00

装帧:平装

isbn号码:9787806762912

丛书系列:文汇译丛

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纪录片不应该影响主角的情感，不管是变好或者变糟，他必须表现的是他真实的自己。 “我们对一些理想的憧憬和想法，总是在某个地方与浅薄、卑鄙的事情发生冲突而不堪抵挡。” “人们应该工作，应该对工作感到满意，应该高兴，应该爱共产主义，应该相信共产主义的未来，应该相信他们会使世界变得更美好，那就是社会写实主义。他们拍摄一些电影来表明什么事应该怎么样，而不是展现什么事确实是什么样。” “我们每一天都面临一些足以结束我们一生的选择，而我们却对此全然不知。” “罪恶源于人们某个点上意识到自己没有能力带来善行，源于一定的挫折，与他们有意识还是无意识干坏事没有什么关系。...如疾病以及他身上发生的所有事情只是证实了他的悲观。” 基耶斯洛夫斯基是比较唯心主义的，他赞成本质决定存在。相信外在是内在的反映。但是同时又是存在主义的，不得不说这是一种矛盾，也是这种悲观给了他一种苍白无力的洒脱。 悲观的人才是真实的，才是心系天下的人，他们不欺骗自己，而是为世界的丑恶感到可耻。那些所谓乐观的人，往往只是为自己而活。 “我对过去、现在乃至将来我周围的生活都有一种敌意和痛楚感。事实就是这样：每件事都被扭曲了，在这种生活中，没有真理，只有幻觉。”这种对国家的绝望正是其爱国与思乡的表现吧。 以一种思考的方式道出拍摄影片的过程和细节，随性却精彩。 一个人道主义的基耶斯洛夫斯基，低调的人格，生活化的言辞，不乏深刻的感知。他充满正义感、他追求真实和坦白，他不屈服于体制，他为人们的虚假和世界的勾心斗角而感到失望和悲观，但他不为小偷感到可耻，但而是去理解他们的行为。 他不评价别人。不摆架子。负责。他相信神秘的力量。预感、与直觉。甚至分不清现实和幻想。分不清是别人的还是自己的回忆。 他喜欢给点暗示，但不喜欢隐喻或者象征，像费里尼，或像伯格曼那样。 他认为成功的艺术作品，就是唤醒了观众曾经发生在自己身上的故事，或者曾经想过的东西。 基耶斯洛夫斯基口中的波兰和中国颇为相似，“在波兰，临时做的事多得多”，“工作实际上对他们并不重要”。 “我认为，如果你想真正关心自己、关心别人，你就应该经历一些痛苦，真正明白受苦的含义，这样你疼的时候就知道什么是疼。因为如果你不知道什么是疼，你就不会明白什么是不疼，就不会珍惜这种没有疼痛的感受。” 一种深深的责任感和大义凛然的无畏态度，看了竟令我感动异常。 “即使我们付出，我们这么做是不是因为我们享有一个对自己更好的评价？” 基耶斯洛夫斯基继承了波兰学派“反体制”特征，只是似乎基耶斯洛夫斯基是在以一种绝对温和的态度来挑明对当前道德的忧虑，他的真诚和勇气在近乎绝望的语气中流露。 这样一个基耶斯洛夫斯基，有我性格的缩影。 重温《双生花》和《三色》、《爱情和谋杀短片》

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我同样不喜欢“成功”这个词，因为那是借助于外部的自我认可，像福楼拜所说，“成功是一个结果，而不是目的。”我喜欢他的悲观主义，就像喜欢安哲的忧郁主义，仅仅因为他们着力于最普遍最真实的苦难，他们用他们的痛苦为世人铺路。

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伟大的人总是死得早，事必躬亲的好导演，难得的思想通透的社会主义国家人民同胞，低调而华丽毕现，电影界的惊鸿一瞥已让人惊艳，基氏要是活到现在，还有岩井俊二什么事。

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他的电影没怎么看过，但这本书很认真地读完了。合上书后，也没有特别想看他电影的欲望。但仍被其人生经历吸引。刘小枫《沉重的肉身》一书后面章节皆由《红·白·蓝》引出，也可看出基氏电影对中国知识分子的影响。

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纪录片不应该影响主角的情感，不管是变好或者变糟，他必须表现的是他真实的自己。 “我们对一些理想的憧憬和想法，总是在某个地方与浅薄、卑鄙的事情发生冲突而不堪抵挡。” “人们应该工作，应该对工作感到满意，应该高兴，应该爱共产主义，应该相信共产主义的未来，应该相信他们会使世界变得更美好，那就是社会写实主义。他们拍摄一些电影来表明什么事应该怎么样，而不是展现什么事确实是什么样。” “我们每一天都面临一些足以结束我们一生的选择，而我们却对此全然不知。” “罪恶源于人们某个点上意识到自己没有能力带来善行，源于一定的挫折，与他们有意识还是无意识干坏事没有什么关系。...如疾病以及他身上发生的所有事情只是证实了他的悲观。” 基耶斯洛夫斯基是比较唯心主义的，他赞成本质决定存在。相信外在是内在的反映。但是同时又是存在主义的，不得不说这是一种矛盾，也是这种悲观给了他一种苍白无力的洒脱。 悲观的人才是真实的，才是心系天下的人，他们不欺骗自己，而是为世界的丑恶感到可耻。那些所谓乐观的人，往往只是为自己而活。 “我对过去、现在乃至将来我周围的生活都有一种敌意和痛楚感。事实就是这样：每件事都被扭曲了，在这种生活中，没有真理，只有幻觉。”这种对国家的绝望正是其爱国与思乡的表现吧。 以一种思考的方式道出拍摄影片的过程和细节，随性却精彩。 一个人道主义的基耶斯洛夫斯基，低调的人格，生活化的言辞，不乏深刻的感知。他充满正义感、他追求真实和坦白，他不屈服于体制，他为人们的虚假和世界的勾心斗角而感到失望和悲观，但他不为小偷感到可耻，但而是去理解他们的行为。 他不评价别人。不摆架子。负责。他相信神秘的力量。预感、与直觉。甚至分不清现实和幻想。分不清是别人的还是自己的回忆。 他喜欢给点暗示，但不喜欢隐喻或者象征，像费里尼，或像伯格曼那样。 他认为成功的艺术作品，就是唤醒了观众曾经发生在自己身上的故事，或者曾经想过的东西。 基耶斯洛夫斯基口中的波兰和中国颇为相似，“在波兰，临时做的事多得多”，“工作实际上对他们并不重要”。 “我认为，如果你想真正关心自己、关心别人，你就应该经历一些痛苦，真正明白受苦的含义，这样你疼的时候就知道什么是疼。因为如果你不知道什么是疼，你就不会明白什么是不疼，就不会珍惜这种没有疼痛的感受。” 一种深深的责任感和大义凛然的无畏态度，看了竟令我感动异常。 “即使我们付出，我们这么做是不是因为我们享有一个对自己更好的评价？” 基耶斯洛夫斯基继承了波兰学派“反体制”特征，只是似乎基耶斯洛夫斯基是在以一种绝对温和的态度来挑明对当前道德的忧虑，他的真诚和勇气在近乎绝望的语气中流露。 这样一个基耶斯洛夫斯基，有我性格的缩影。 重温《双生花》和《三色》、《爱情和谋杀短片》

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