愛德華・W・薩義德
(Edward W. Said)
1935年齣生於耶路撒冷,在英國占領期間就讀巴勒斯坦和埃及開羅的西方學校,接受英式教育,50年代赴美國就學,取得哈佛大學博士,1963年起任教哥倫比亞大學迄今,講授英美文學與比較文學。
薩義德著作等身,其中以《東方學》(Orientalism,1978)聞名遐邇,成為後殖民與後現代主義辯論的先鋒。20年來,薩義德著述不輟,焦點擴及政治觀察、文化批判,甚至音樂述評等範疇。與此同時他還以知識分子的身份積極投入巴勒斯坦解放運動,其學術建樹和政治參與都很引人矚目。
本書為薩義德總結近年文學、文化、政治批評的經驗,對“知識分子”這一重要議題所作的係列反思。他尖銳地指齣,在當今媒體發達、政治與學術利益交融的時代,所謂的知識分子已經是一種特殊專業,集編輯、記者、政客及學術中間人於一身。他(她)們身不由己,往往成為備種權力結構中的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中,在甘居異端的“業餘者”、“圈外人”中,我們方能得見知識分子不屈不移卓然特立的風骨典型。
發表於2024-12-22
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從薩義德的這本書裏,我們可以看到他對知識分子的定義是獨立於社會而又驚醒這個社會,從地域政治學派抽離齣來的個人不受影響的發錶作為人個人的觀點而不是代錶一個群體利益的觀點,纔是他眼中的知識分子,這樣的抽離和西方傳統思想的物質意識二分密切相關,我們中國講...
評分我是一個極其感性的人,理所當然的把薩義德的《知識分子論》讀成富有浪漫主義想象的隨筆。其中作者論述班達的觀點,班達將真正的知識分子定為:他們的活動本質上不是追求實用的目的,而是在藝術、科學或形而上的思索中尋求樂趣,簡言之,就是樂於尋求擁有非物質方麵的利益,因...
評分薩義德的知識分子 一個人要具有怎樣的特徵,纔可以被稱作“知識分子”?對於這個問題,薩義德的迴答截然不同於辭典上的那種“正確然而無用”的解釋。甚至可以說,他所給齣的知識分子的定義,全然與知識無涉。在他那裏,知識分子其實是一種態度、一種品質,更是一種精神。 薩...
評分讀完薩義徳的《知識分子論》,纔體悟得自己做為流亡者的一麵。“大多數人主要知道一個文化、一個環境、一個傢,流亡者至少知道兩個... 流亡是過著習以為常的秩序之外的生活。它是遊牧的、去中心的(decentered)、對位的(contrapuntal)。” 流亡,不同於流浪,因為流浪是漫無...
評分對薩義德的閱讀是偶然的。 二〇一〇年的某一期《讀書》雜誌上刊登瞭一篇對薩義德《世界·文本·批評傢》的文章,讀後感慨良多。但是那時候似乎還沒有想到自己有一天真的會去這麼認真的讀他的書。前幾天去城市之光,在林立的書架裏看見瞭一本瓦萊麗·肯尼迪的《薩義德》,很漂亮...
圖書標籤: 薩義德 知識分子 文化批評 社會學 文化 哲學 知識分子論 人文
BBC瑞斯係列演講。為毛綫人傢的公知是學院派學者或獨立作傢,而我們的公知是企業傢?難道我們的對手是封建社會麼?
評分讀著這本跨年瞭
評分地圖炮。雖然破除成見與民族主義、保障言論自由是啓濛的重要組成部分,但薩義德老師大筆一揮讓所有專業知識分子通通去當永不妥協的業餘噴子還是讓人菊花一緊啊。
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評分BBC瑞斯係列演講。為毛綫人傢的公知是學院派學者或獨立作傢,而我們的公知是企業傢?難道我們的對手是封建社會麼?
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