人們通常認為,修辭“藝術”是在古希臘建立的,作為一種傳統在西方文化中代代相傳,而中國古代卻缺乏這種修辭“藝術”。中國的典籍在各種意義上說來都是具有論辯性的,從論辯學的角度去研究它們,人們卻能夠受益獲惠。即便中國缺乏那種曆史悠久的修辭學傳統,但中國人對言語的重要性及語言的力量也多有論述,我們如果將它作為西方修辭藝術的有效替代品,並詳加考察,也是非常值得的。《解讀〈�冠子〉從論辯學的角度》對於《�冠子》作瞭傳統式的和現代式的學術評價,做《�冠子》與“論辯學”之間的“月下老人”。
發表於2025-01-23
解讀《鶡冠子》 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
關於名謂及名謂所稱道的道的關係,似乎是諸知識流派的立論前提.或如納戈馬帝文庫靈知主義,庫薩的尼古拉,法相唯識學,概念唯實論,南華真經,正名等,不齣藩籬.更或以現代學術論而轉述不同而已.治羅蘭巴特之屠友祥,嘗著《言境釋四章》,雖通會有限於道學經學,但考校精細足以...
評分關於名謂及名謂所稱道的道的關係,似乎是諸知識流派的立論前提.或如納戈馬帝文庫靈知主義,庫薩的尼古拉,法相唯識學,概念唯實論,南華真經,正名等,不齣藩籬.更或以現代學術論而轉述不同而已.治羅蘭巴特之屠友祥,嘗著《言境釋四章》,雖通會有限於道學經學,但考校精細足以...
評分關於名謂及名謂所稱道的道的關係,似乎是諸知識流派的立論前提.或如納戈馬帝文庫靈知主義,庫薩的尼古拉,法相唯識學,概念唯實論,南華真經,正名等,不齣藩籬.更或以現代學術論而轉述不同而已.治羅蘭巴特之屠友祥,嘗著《言境釋四章》,雖通會有限於道學經學,但考校精細足以...
評分關於名謂及名謂所稱道的道的關係,似乎是諸知識流派的立論前提.或如納戈馬帝文庫靈知主義,庫薩的尼古拉,法相唯識學,概念唯實論,南華真經,正名等,不齣藩籬.更或以現代學術論而轉述不同而已.治羅蘭巴特之屠友祥,嘗著《言境釋四章》,雖通會有限於道學經學,但考校精細足以...
評分關於名謂及名謂所稱道的道的關係,似乎是諸知識流派的立論前提.或如納戈馬帝文庫靈知主義,庫薩的尼古拉,法相唯識學,概念唯實論,南華真經,正名等,不齣藩籬.更或以現代學術論而轉述不同而已.治羅蘭巴特之屠友祥,嘗著《言境釋四章》,雖通會有限於道學經學,但考校精細足以...
圖書標籤: 諸子 海外中國研究 道傢 漢學 語言 文化 名學 鶡冠子
西歐漢學偏重關注古典經典文本的“邏輯”,所以戴卡琳先做《鶡冠子》,後來跑去做《墨子》。
評分一個漢學傢寫的,高中讀時沒看懂,似乎很重視考據
評分還行咯。名謂的重點部分。
評分國外漢學的自洽性扯淡
評分還行咯。名謂的重點部分。
解讀《鶡冠子》 2025 pdf epub mobi 電子書 下載