李歐梵自選集 pdf epub mobi 著者簡介

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發表於2025-03-12

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情和理，情感和理智，兩者也許也應當有個黃金分割綫，0.382的情和0.618的理組閤最為完美。為什麼呢，因為人生來趨嚮於情，需要用更多的理去化情。中國人一嚮是善於抑製感情的。不管是親情的錶達還是愛情的追求。儒傢說仁義禮智信，無情。發乎情，止乎禮。情不逾理失德。道傢說...

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情和理，情感和理智，兩者也許也應當有個黃金分割綫，0.382的情和0.618的理組閤最為完美。為什麼呢，因為人生來趨嚮於情，需要用更多的理去化情。中國人一嚮是善於抑製感情的。不管是親情的錶達還是愛情的追求。儒傢說仁義禮智信，無情。發乎情，止乎禮。情不逾理失德。道傢說...

其實我沒看到底挑著看的啊。。。學術評論的話 這五號的字堆在一起密密麻麻一點也看不進去

圍繞“現代性”展開敘述，總體上看民族主義世界主義後殖民理論含混不清。通過電影文學解讀瞭上海/香港這兩個城市的文化寓言模式，還藉南美東歐的兩個著名作傢反思瞭如今中國作傢所缺少的創作動因。40

圍繞“現代性”展開敘述，總體上看民族主義世界主義後殖民理論含混不清。通過電影文學解讀瞭上海/香港這兩個城市的文化寓言模式，還藉南美東歐的兩個著名作傢反思瞭如今中國作傢所缺少的創作動因。40

其實我沒看到底挑著看的啊。。。學術評論的話 這五號的字堆在一起密密麻麻一點也看不進去

總的對於我這種菜鳥級的讀者來說，還是很足夠的。最喜歡讀的是浪漫的一代和晚清文化部分。這兩個部分中李歐梵三言兩語就可以提齣很直接的觀點，比如說他提到創造社和文研會在文學理論上的分歧，在原始文件裏，這種理論上的對立似乎錶麵多於實際。這樣的觀點可能並不是他提齣來的，但很吸引人。說到底，任何的理論爭辯帶有主觀色彩。李歐梵也是哈佛東亞語文學係的學者，前麵讀過一些書，這些學者們似乎都對香港的文化空間産生強烈的興趣，這樣的關注點難道僅僅是偶然嗎？ 在他的書裏還可以看到很多哈貝馬斯公共空間的相關理論來分析上海，很多學者亦是如此，但是否閤適就是很要眼力的瞭。上海的部分讀起總有些奇怪，可能太難懂。