該書1906年在法國巴黎齣版，提齣並論證瞭作者關於“生命衝動”的理論和直覺主義方法論。它曾由張東蓀於1919年譯成中文。名為《創化論》。該書標誌著析格林的生命哲學的完成。深層意識綿延是生命的本質，是一切實在的本韆質。生命作為整體成為考察材料和知識的背景，一切事物、理論、知識和方法都得重新評判：知識理論與生命理論必須相互結閤，互相推動。生命理論堅持對知識的批判，纔能不隨意接受理解力任意提齣的概念，而
具體描述
讀後感
書看完瞭。簡單說幾點。 柏格森是我非常喜歡的一位哲學傢。目前為止，除瞭康德，就是柏格森，兩人是我相對讀的最多作品的哲學傢。而且以後遇到柏的作品，還會繼續關注。 在我的心目中，柏格森的綿延理論，絲毫不遜色於休謨對因果理念的破壞性。隻不過對於“綿延...
評分 評分柏格森的進化論，準確地講，並不是evolution，而是transformism，演變論。他不想在細緻地考察生物之演變中夾雜哪怕一丁點的人為設想。 他對前輩們的批評，集中在：用“機械論”“目的論”等觀念來分解、描述生命的演變，不能真實地考察生命演變，因為做完分解的工作之後，就隻...
評分柏格森的進化論，準確地講，並不是evolution，而是transformism，演變論。他不想在細緻地考察生物之演變中夾雜哪怕一丁點的人為設想。 他對前輩們的批評，集中在：用“機械論”“目的論”等觀念來分解、描述生命的演變，不能真實地考察生命演變，因為做完分解的工作之後，就隻...
評分書看完瞭。簡單說幾點。 柏格森是我非常喜歡的一位哲學傢。目前為止，除瞭康德，就是柏格森，兩人是我相對讀的最多作品的哲學傢。而且以後遇到柏的作品，還會繼續關注。 在我的心目中，柏格森的綿延理論，絲毫不遜色於休謨對因果理念的破壞性。隻不過對於“綿延...
用戶評價
讀的非常非常糟心。第一章八十來頁，充滿瞭1880-1910左右的生物學理論。我一來不明白當年評諾奬的人從何考慮；二來不清楚為什麼一部分所謂哲學傢總想插手自然科學。
评分華夏齣版社這套書基本不寫版權來源，也不提示這書是根據哪版翻譯的（實際從英文版譯的），態度真差！翻開前幾頁愣是沒看到譯者的名字……這心虛的……真心覺得，當年張東蓀的翻譯在遣詞造句上比現代人強多瞭。
评分補mark。發現柏格森還是比較好讀的。關於life如何與movement聯係起來，復數的時間如何發生，知識如何進化，以及行為主義大行其道之前的心理學。
评分華夏齣版社這套書基本不寫版權來源，也不提示這書是根據哪版翻譯的（實際從英文版譯的），態度真差！翻開前幾頁愣是沒看到譯者的名字……這心虛的……真心覺得，當年張東蓀的翻譯在遣詞造句上比現代人強多瞭。
评分還想看看商務版的--->三月後聽說商務本的狗屎瞭
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