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發表於2024-11-22

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韓廷傑先生是季羨林先生的學生。 本書體現瞭韓先生嚴謹的治學態度，是國內目前齣版的最嚴謹、最有分量的一本關於《成唯識論》的專著，值得大傢認真閱讀！

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本書包括論文、語詞注釋、整體釋義三部分，因為在中華書局這套叢書中，應該是在大陸最容易獲得的《成唯識論》讀本。本書大體上可以幫助疏通文意，作者也一定程度上參照瞭唐疏，但有很多問題： ①可能為瞭通俗化，很多地方的錶述並不準確。 ②注釋大量重復，有些地方前後矛盾。 ...  

本書包括論文、語詞注釋、整體釋義三部分，因為在中華書局這套叢書中，應該是在大陸最容易獲得的《成唯識論》讀本。本書大體上可以幫助疏通文意，作者也一定程度上參照瞭唐疏，但有很多問題： ①可能為瞭通俗化，很多地方的錶述並不準確。 ②注釋大量重復，有些地方前後矛盾。 ...  

法相唯識學，我崩潰瞭

一時取多境者，多境現前，寜不頓取。 若唯內識，似外境起，寜見世間，情非情物，處時身用，定不定轉，如夢境等，應釋此疑。 未得真覺恒處夢中。故佛說為生死長夜。 所緣緣，謂若有法，是帶己相，心或相應，所慮所托。 或復內識轉似外境，我法分彆熏習力故，諸識生時，變似我法。此我法相雖在內識，而由分彆似外境現。 自心取自心，非幻成幻法。 一聞無上正等菩提廣大深遠，心便退屈，引他已證大菩提者，練磨自心勇猛不退；二聞施等波羅蜜多甚難可修，心便退屈，省己意樂能修施等，練磨自心勇猛不退；三聞諸佛圓滿轉依極難可證，心便退屈，引他粗善況己妙因，練磨自心勇猛不退。由斯三事練磨其心堅固熾然修諸勝行。

????我跳著讀瞭好久

正見之基啊，可以讀一輩子

慈氏當知，諸識所緣，唯識所現，依他起性，如幻事等。