《雜阿含經》五十捲,南朝劉宋元嘉二十年(443)求那跋陀羅譯,係佛陀在世時為比丘、 比丘尼、優婆塞、優婆夷、天子、天女等開示四聖諦、八聖道、十二因緣的教授、教誡,為修禪者必習的法門。
佛陀涅檠後的三個月,大迦葉率領五百阿羅漢在耆闡崛齣的畢鉢羅窟舉行結集,將佛陀近五十年所傳播的教法重新梳理一遍,由大迦葉發問,阿難口誦佛陀一生的教法,其中便有《雜阿含經》,此後《雜阿含經》在印度各派中代代傳承。
佛教傳入中國後,適值大乘佛教興起,因沒有全麵理解阿含經,隋唐時期將之判為小教,緻使後來的佛教徒很少重視該經。近代以來,隨著國內外對阿含經的深入研究,人們逐漸認識到瞭其保存瞭原始佛教的風貌,最能體現佛陀齣世的本懷。為瞭滿足佛教學者和佛教徒的需要,我們以高麗藏為底本,參考近現代研究整理成果,重新整理齣版。
發表於2024-06-01
雜阿含經 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
漢譯《雜阿含經》(劉宋·元嘉二十年(443),中印三藏求那跋陀羅譯)是四部阿含之一,在國際佛學研究領域,它被佛學史傢認為是最接近早期佛經原貌的佛陀言論集,其語言簡約,意義深邃,基本完整地體現瞭佛陀思想的原貌。全經內容包括:四聖諦、十二因緣、蘊、處、界、八正道、...
評分【前言】 外道:“何論何說?”佛說:“我論因。”(佛光本99經)《雜阿含經》中一句話已可以把整個佛教的思想融入其中,包括現在常見的大乘、人天乘,更不用說小乘瞭。從中可以看到這本經的分量之重。我初接觸《雜阿含經》的感受一字以蔽之“亂!”無從下手,摸不著頭腦,經中...
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評分漢譯《雜阿含經》(劉宋·元嘉二十年(443),中印三藏求那跋陀羅譯)是四部阿含之一,在國際佛學研究領域,它被佛學史傢認為是最接近早期佛經原貌的佛陀言論集,其語言簡約,意義深邃,基本完整地體現瞭佛陀思想的原貌。全經內容包括:四聖諦、十二因緣、蘊、處、界、八正道、...
評分【前言】 外道:“何論何說?”佛說:“我論因。”(佛光本99經)《雜阿含經》中一句話已可以把整個佛教的思想融入其中,包括現在常見的大乘、人天乘,更不用說小乘瞭。從中可以看到這本經的分量之重。我初接觸《雜阿含經》的感受一字以蔽之“亂!”無從下手,摸不著頭腦,經中...
圖書標籤: 佛學 佛經 原始佛教 雜阿含經 宗教 《雜阿含經》 佛教 阿含
雖然喜歡古文,但是這種嚴謹的佛經還是讀白話文的好。雜阿含經在有些地方與現代白話文翻譯的相應部經有區彆。
評分假使有世間,正見增上者,雖復百韆生,終不墮惡趣。
評分雖然喜歡古文,但是這種嚴謹的佛經還是讀白話文的好。雜阿含經在有些地方與現代白話文翻譯的相應部經有區彆。
評分《雜阿含經》可以說是佛學的核心經典,也是佛學基石。相對後齣的大乘諸經而言,其言辭樸實,有原始佛學的“原汁原味”的感覺。自從呂鞦逸先生發現《瑜伽師地論》的攝事分的本母即為《雜阿含經》,並且颱印順法師也做深入研究和匯編後,引起大傢的關注和研讀熱潮,颱大獅子吼論壇多年一直有讀《雜阿含經》的相關版麵。內容上對應南傳《相應部》經典,個人感覺實際上比很多大乘經典更為適閤現代物質豐富、科學昌盛的社會,因為其中鮮見故顯神秘的地方。
評分假使有世間,正見增上者,雖復百韆生,終不墮惡趣。
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