具体描述
作者简介
作者
关大眠（Damien Keown） 佛教伦理学家，生物伦理学家。目前任教于伦敦大学历史系。1977年毕业于兰卡斯特大学，获文学士学位；1986年毕业于牛津大学东方学系，获哲学博士学位。著有《佛教伦理的本质》（1992）、《佛教与生物伦理学》（1995）、《佛学概论》（1996）、《当代佛教伦理》（2000）等。
序言作者
赖永海 哲学博士，南京大学教授、中华文化研究院院长、旭日佛学研究中心主任，国务院学位委员会哲学学科评议组成员、全国博士后管委会专家组成员、江苏宏德文化出版基金会理事长。研究专长：宗教学、佛学、中国哲学。《中国佛教通史》主编，先后出版了《中国佛性论》、《佛学与儒学》、《中国佛教文化论》、《宗教学概论》等学术著作十余部。
目录信息
读后感
佛陀三十五岁菩提树下顿悟得道，由于是活着得道，被称为“有生涅槃”。死的时候得道终止轮回叫“无住涅槃”。之后，佛陀开始云游四方，普渡众生。有一天，他在一片人烟稀少的荒野上走了很远的路，天快黑的时候终于见到一个破败不堪的小茅屋，小窗闪着微弱的亮光表示里面有人居...
评分佛学入门。佛陀降生帝王家，看到生老病死，想寻找生命意思，离家出走。 先学入定，探寻身体心灵奥秘。觉得不是大道。又出走。走啊走。突然明心见性。立地成佛。广收门徒，普渡世人。 佛教就这么诞生了。 对于其中第七章的神秘的禅定学比较感兴趣。 只给了一个笼统大概的修习方...
评分 评分 评分#2016-06-28#牛津的a very short introduction系列，非常精致，从和基督教比较着手，拎出几大重点问题阐述，非常好的视角。涅槃的现实意义：平和与深刻的精神上的欢愉、慈悲的心态，以及精细入微的觉醒。雨季动车推荐读物！推荐阅读金刚经，为什么佛学是真的以及正见。
用户评价
第一次翻开《当**代学术入门佛学-牛津精选》，就被其精炼的文字和深刻的洞见所吸引。这本书并非简单地罗列佛陀的教诲，而是从学术的视角，对佛学思想进行了系统性的梳理和解读，尤其是在关于“佛教认识论”的部分，作者的论述让我眼前一亮。我一直对佛学如何解释“认知”和“智慧”感到好奇，而本书则系统地介绍了佛教对于“心”和“识”的精细划分，以及“缘起”原则如何贯穿于整个认识过程。作者通过对“五蕴”和“十二处”等概念的深入分析，揭示了我们感知世界的方式是多么受制于我们的感官和心识的局限。这让我开始反思，我们所谓的“真相”，是否真的如同我们所感知的那么纯粹和客观？书中关于“八识规圆”的解释，更是将佛教的认识论推向了一个新的高度，它不仅仅是在描述认知过程，更是在探索如何通过净化心识，达到更高的智慧境界。我特别欣赏书中对“批判性思维”在佛学研究中的作用的强调。作者鼓励读者不要盲目接受任何观点，而是要通过理性分析、逻辑推理和实证体验来检验佛学的真伪。这种开放和求实的治学态度，让我觉得佛学并非是一种僵化的教条，而是一种充满活度和生命力的智慧体系。
评分《当**代学术入门佛学-牛津精选》这本书，为我打开了通往佛教哲学深邃殿堂的大门。它以一种极其清晰、系统的方式，向我展现了佛教思想的广博与精微。我尤其被书中对“无我”思想的详尽阐释所打动。以往我总觉得“无我”是一种非常难以理解的概念，仿佛要将我完全否定。但通过本书，我才理解到，“无我”并非是对个体存在的否定，而是对“常住不变的、独立自主的‘我’”的否定。作者层层剖析，从“五蕴”的无常性，到“我执”的虚幻性，一步步引导读者认识到，我们所执着的那个“我”，实际上是四大假合、因缘所生，并非一个恒定不变的实体。这种“无我”的智慧，对于我来说，是一剂解脱“我执”烦恼的良药。当我对事物产生执念时，我便会想起书中所讲的“无我”，尝试去观照那个执着的“我”的虚幻性，从而逐渐放下。此外，书中关于“菩提道次第”的论述也让我获益匪浅。它并非是一条死板的路径，而是根据不同根机的众生，提供了由浅入深的修行次第。这种循序渐进的教学方式，让我觉得佛法并不遥不可及，而是可以一步一个脚印地去实践的。
评分通读《当**代学术入门佛学-牛津精选》之后，我仿佛经历了一场心灵的洗礼。书中关于“解脱”的探讨，是我一直以来最为关注的焦点。作者并非将“解脱”描述成一种遥不可及的神秘体验，而是将其视为一个可以通过修行逐步实现的、渐进的过程。本书详细介绍了佛教关于“道”的修行体系，从闻思修的次第，到戒定慧的实践，都进行了清晰的阐述。我尤其被书中关于“定”的讨论所吸引。它不仅仅是关于盘腿打坐，而是强调了“定”在日常生活中的重要性，比如如何通过保持专注和觉察，来避免陷入杂念和烦恼。这种将修行融入日常的理念，让我觉得佛法并非只属于寺庙，而是可以成为我们生活中随时可用的智慧。书中的历史叙事也同样引人入胜，它勾勒出了佛教在不同文明中传播和演变的大致图景，让我看到了佛教思想的强大生命力和其对人类文明进程产生的深远影响。
评分我花了相当长的时间来消化《当**代学术入门佛学-牛津精选》这本书的内容，因为它所包含的信息量和思想深度远超我的预期。本书在阐述“慈悲”这个核心概念时，并没有流于空泛的道德说教，而是将其置于“智慧”的维度来理解。作者深刻地指出，真正的慈悲，是建立在对“空性”和“无我”的深刻体悟之上的。当我们认识到一切众生都与我们息息相关，都同样渴望离苦得乐时，慈悲自然而然就会生起。这种“智慧的慈悲”，让我觉得佛教的伦理观并非简单的“好人”与“坏人”的界定，而是一种对生命本质的深刻理解后所自然流露出的关怀。书中对于“方便善巧”的论述也让我印象深刻，它揭示了佛教在传播过程中，如何根据不同的听众和环境，采取不同的教化方式，以达到引导众生走向解脱的目的。这让我看到了佛教思想的灵活性和适应性，它并非一成不变的僵化教条，而是具有强大的生命力，能够不断地适应时代的发展。
评分《当**代学术入门佛学-牛津精选》这本书，以其严谨的学术态度和清晰的逻辑结构，为我提供了一个全面了解佛学的窗口。本书中关于“因果”的探讨，是我阅读过程中印象最深刻的部分之一。我一直认为“因果”是一种朴素的道德观念，但本书让我看到了“因果”在佛学中更为深刻和精微的含义。作者不仅仅停留在“善有善报，恶有恶报”的浅层解读，而是深入探讨了“业力”的形成机制，以及“业力”如何在生生世世中累积和转化。书中关于“无明”是造业之本的论述，让我对“烦恼”的根源有了更清晰的认识。正是因为我们对事物真相的无知，才会产生贪嗔痴等烦恼，从而造下各种业力。这种对“因果”的深入解析，让我更加敬畏生命的复杂性，也更加明白积极修行的重要性。它不是为了“求得”什么，而是为了“转化”和“净化”自己。书中的历史发展脉络梳理也非常到位，它不仅仅是简单地列出佛教在不同地区的传播，而是着重分析了佛教在不同文化背景下，如何演变、融合，甚至产生新的学派。这种动态的视角，让我对佛教的生命力有了更深的认识。
评分《当**代学术入门佛学-牛津精选》这本书，以其宏大的视野和细腻的笔触，为我勾勒出了佛教思想的壮丽图景。我尤其为本书中关于“佛性”的探讨所着迷。作者深入浅出地阐述了“佛性”并非某种外在的、需要去“获得”的东西，而是众生本具的、清净觉悟的自性。这种“一切众生皆有佛性”的观点，让我觉得充满了希望和鼓舞。它意味着我们每个人都拥有证悟的可能性，关键在于能否通过修行，逐渐拂去覆盖在佛性上的尘埃。书中对“净土宗”的介绍也让我耳目一新，它展示了佛教思想是如何在不同文化背景下，演变出各种适应不同根机的法门。这种多样性，让我看到了佛法的包容和博大。总而言之，这本书不仅是一本关于佛学知识的读物，更是一次关于生命智慧的探索。它鼓励我去思考生命的意义，去追求内心的平静和觉悟，去以更加慈悲和智慧的态度面对生活。
评分在阅读《当**代学术入门佛学-牛津精选》的过程中，我深深地感受到了作者深厚的学术功底和对佛学思想的透彻理解。本书并非是流于表面地介绍佛学概念，而是深入到佛教哲学的核心，尤其是对“涅槃”境界的解读，让我有了一种豁然开朗的感觉。长期以来，“涅槃”在我心中是一个遥不可及的、神秘的终极目标。但本书通过对“涅槃”的多种解释，包括“寂灭”、“解脱”、“不生不灭”等，并结合其在不同学派中的演变，让我理解到“涅槃”并非一种外在的、需要去“达到”的状态，而更多的是一种“放下”和“回归”的过程。作者强调，“涅槃”不是从有到无，而是从颠倒梦想的妄想中觉醒，回归到事物本来的清净、自在。书中关于“佛教心理学”的论述也让我耳目一新。它将佛教关于“心”的精微观察，与现代心理学的一些理论进行了有趣的对话。例如，书中对“烦恼”的分类和根源分析，与现代心理学对负面情绪的探讨有着异曲同工之妙。这种跨学科的视角，让我觉得佛学思想在当下依然具有强大的生命力和现实意义，它能够为我们解决许多现代人面临的心理困境提供宝贵的启示。
评分《当**代学术入门佛学-牛津精选》这本书带给我的冲击是颠覆性的。在此之前，我对佛学的认识停留在一些零散的、片面的印象中，比如“轮回”、“涅槃”、“禅定”这些词汇，但对其背后的哲学意义知之甚少。本书的出现，如同一场及时雨，为我解开了许多困惑。我尤其被书中对“空性”的阐释所吸引。起初，“空性”这个概念听起来非常消极，似乎意味着一切皆无。但随着阅读的深入，我才逐渐明白，这里的“空”并非虚无，而是一种对事物“无自性”的洞察。作者通过丰富的例证和逻辑推理，层层剥茧，说明了我们所感知的万事万物，并非独立存在、恒常不变的实体，而是由各种因缘条件和合而成，无常且相互依存。这种“空性”的智慧，帮助我破除了对“我”和“物”的执着，逐渐学会放下不必要的担忧和烦恼。书中关于“缘起”的讨论也同样让我受益匪浅。它揭示了万事万物之间错综复杂的联系，让我们意识到个体并非孤立的存在，而是整个宇宙大网中的一个节点。这种“缘起”的视角，让我更加理解生命的脆弱与珍贵，也更加体悟到人与人、人与自然之间的相互关联和责任。在阅读过程中，我常常会停下来，反复思考书中的观点，并将它们与自己的生活经历进行对照，这种内观的体验，让我觉得这本书不仅仅是一本知识读物，更是一本引导我进行自我觉察和心灵成长的指南。
评分终于读完了《当**代学术入门佛学-牛津精选》这本书，心中百感交集，思绪万千。这本书并非如我最初想象的那般，仅仅是佛学知识的堆砌，它更像是一扇窗，透过它，我得以窥见一个深邃而广阔的智慧世界。作者以一种极其严谨又不失生动的笔触，将佛教几千年的发展历程、核心教义以及不同学派的思想脉络娓娓道来。我尤其欣赏的是书中对佛教伦理观的深入剖析，它不仅仅停留于“不杀生”、“不偷盗”等戒律的罗列，而是探讨了这些戒律背后所蕴含的慈悲、平等、无我等根本精神，以及这些精神如何在当代社会中依然具有指导意义。例如，书中关于“业力”的阐释，并非宿命论的机械论述，而是强调了个人行为的能动性和选择性，以及每一个微小的善念和善行，都可能在生命的河流中激起层层涟漪。这种对因果的精微解读，让我重新审视了自己的生活方式和人际交往，开始更加审慎地对待每一个选择，试图以更积极、更负责任的态度去面对生活中的挑战。书中的历史叙事部分也相当精彩，它并没有将佛教的传播过程描绘成一帆风顺的“神话”，而是真实地展现了佛教在不同文化土壤中如何生根发芽、又如何与当地思想发生碰撞与融合，甚至经历了曲折和改革。这种“接地气”的历史视角，让我觉得佛教并非高高在上的遥不可及，而是与人类文明的发展紧密相连，是人类思想史上一部波澜壮阔的史诗。
评分《当**代学术入门佛学-牛津精选》这本书，是一次深入佛教思想腹地的探索之旅。我尤其惊叹于本书对于“三法印”——“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”的系统性阐释。作者以一种非常具有说服力的方式，将这三个看似独立的原则，有机地联系在一起，揭示了它们是佛教对世界本质认知的三个基本面向。通过对“无常”的观照，我开始理解到，生命中的一切都在不断地变化，无论是物质还是精神，都没有永恒不变的存在。这种认识，让我能够更加坦然地面对生命中的得失和变化。而“无我”的智慧，则进一步帮助我破除对“我”的执着，减少了许多无谓的烦恼。最终，“涅槃寂静”，则是我通过体悟“无常”和“无我”，所能达到的一个超脱烦恼、获得内心平静的境界。本书的结构安排非常巧妙，它循序渐进地引导读者进入佛教的智慧体系，从基础概念到核心思想，层层递进，让人能够逐步理解和吸收。
评分若干年前事
评分提供了一个西方视角，适合已有些佛教入门知识的人阅读
评分开头一段，佛教是不是应该算宗教的问题，范式的应用很赞
评分找内因。
评分虽然知道会是什么情趣，但是看到，太多基督徒的观点，还有介绍日本比中国还多，有点不爽
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