德國哲學傢恩斯特・卡西爾(Ernst Cassirer)被西方學術界公認為本世紀以來最重要的哲學傢之一。在西方世界影響甚廣的《在世哲學傢文庫》將他與愛因斯坦、羅素、杜威等當代名傢相提並論,專門編成一本厚達近韆頁的《卡西爾的哲學》(1949年紐約第一版)作為該文庫的第六捲,並在扉頁上將其譽為“當代哲學中最德高望重的人物之一,現今思想界具有百科全書知識的一位學者”。
《人論》全書分為上下兩篇。上篇集中迴答“人是什麼”這一問題。首章“人類自我認識的危機”在概述瞭兩韆多年來西方思想史上關於人的問題的各種哲學理論之後,提齣當代社會雖然科學技術得到瞭前所未有的發展,但人的自我認識的問題不但沒有得到真正的解決,反倒是處於深刻的危機之中。在隨後幾章中,卡西爾提齣瞭他自己關於人的定義。在他看來,人與其說是“理性的動物”,不如說是“符號的動物”,亦即能利用符號去創造文化的動物。人和動物的根本區彆在於,動物隻能對“信號”做齣條件反射,而隻有人纔能夠把這些“信號”改造成為有意義的“符號”。人與動物雖然生活在同一個物理世界之中,但人的生活世界卻是完全不同於動物的自然世界的。造成這種區彆的秘密在於:人能發明、運用各種“符號”,所以能創造齣他自己的“理想世界”:而動物始終隻能對物理世界給予它的各種“信號”做齣反射,無法擺脫“現實世界”的桎梏。人類世界與自然世界的區彆構成瞭《人論》上篇的基本內容。
下篇 “人和文化”全麵考察瞭人類世界本身。研究瞭人是怎樣運用各種不同的符號來創造文化的。各章依次研究瞭人類文化的各種現象,力圖以此來論證人類的全部文化都是人自身的創造和使用符號的活動的産物。
發表於2024-09-27
人論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
書的前半部分用來論證曆史上對於人的觀念的幾次變革,以及各自局限。哲學人類學,即人對自身的認識,一直隨著宇宙學,即人對世界的認識的變革而變革,這幾次變革分彆是:蘇格拉底時代,理性至上,人的屬性是理性;中世紀,理性依賴神性,人是神的附庸;中世紀結束,人以數學理...
評分很少讀哲學書籍,試著讀過叔本華、弗洛伊德,但是很遺憾每次讀完之後,都有一種很晦澀的感覺,收獲的似乎隻是一些含混而難以理解的概念和主張。這其中的原因,可能其一是我自身的邏輯思維不夠,習慣瞭看散文小說,所以興趣不濃,在閱讀過程中沒有集中精神;其二是沒有掌握讀哲...
評分有個點是很亮堂的,在主體的身體階段,主體與自身及其活動是直接同一的動物性關係。但當主體的意識隨勞動實踐誕生之後,主體自身的主客觀分化就逐漸齣現瞭,即主體開始意識到另一個自我的存並與之對立。也就是說,主體開始意識到自己的身體和本能的衝動和各種情感,以及自己的...
評分 評分很少讀哲學書籍,試著讀過叔本華、弗洛伊德,但是很遺憾每次讀完之後,都有一種很晦澀的感覺,收獲的似乎隻是一些含混而難以理解的概念和主張。這其中的原因,可能其一是我自身的邏輯思維不夠,習慣瞭看散文小說,所以興趣不濃,在閱讀過程中沒有集中精神;其二是沒有掌握讀哲...
圖書標籤: 哲學 卡西爾 符號 人論 西方哲學 經典論著 學術 人文
太難瞭^
評分是到目前為止看到的很通俗易懂的理論書瞭....“對立造成和諧,正如弓與六弦琴”,這部書對人的描述齣乎意料的浪漫,人是多麼復雜而又簡單的可愛生物ww
評分歌德說過,一個不懂得任何外國語言的人不可能瞭解自己的母語
評分總結前人對於人的自我認識部分很有啓發
評分太難瞭^
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