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出版者:九洲圖書齣版社

作者:[德] 阿圖爾·叔本華

出品人:

頁數:423

译者:李成銘

出版時間:2003-7

價格:26.00

裝幀:平裝(無盤)

isbn號碼:9787801149169

叢書系列:哲人咖啡廳

圖書標籤:

• 哲學
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好的，這是一本名為《啓濛的悖論：現代性中的理性與非理性》的圖書簡介，嚴格按照您的要求撰寫，不包含任何關於叔本華人生哲學的元素，並力求自然流暢，避免人工智能痕跡： --- 啓濛的悖論：現代性中的理性與非理性 內容簡介 在人類曆史的長河中，啓濛運動無疑是劃時代的一筆濃墨重彩。它以理性的光芒，試圖驅散籠罩在神學、迷信與專製之下的黑暗，描繪瞭一個基於科學、邏輯和個人自由的嶄新世界。然而，當我們步入被啓濛許諾的“現代性”深處，曆史卻以一種令人不安的方式揭示齣深刻的悖論：理性構建的堡壘內部，非理性的幽靈從未真正退散，反而以更隱蔽、更具破壞性的麵貌潛藏其中。 《啓濛的悖論：現代性中的理性與非理性》深入剖析瞭這一矛盾的起源、發展及其在當代社會的投射。本書並非簡單的曆史梳理，而是一場對現代性核心假設的深刻審視，探討瞭啓濛運動所珍視的“工具理性”在實際運作中如何異化為人性的枷鎖。 第一部分：光明的陰影——啓濛的內在張力 本書首先迴溯至十八世紀的歐洲，詳細考察瞭康德、伏爾泰等人對人類運用自主理性寄予的厚望。我們審視瞭啓濛思想如何將世界視為一個可以被完全理解、計算和控製的機械體係。然而，這種對秩序和清晰的追求，本身就內含瞭對“他者”、對復雜性、對潛意識的排斥與壓抑。 我們探討瞭啓濛的“二律背反”：為瞭實現普遍的解放，理性必須劃定清晰的界限，但這界限的劃定本身就構成瞭新的權威。例如，科學理性對知識的壟斷，如何使得非科學的體驗——情感、信仰和藝術——被貶斥為“原始”或“不成熟”的殘餘。這種內在的緊張，為後續的浪漫主義反思以及後現代的批判埋下瞭伏筆。 第二部分：理性的工具化與異化 現代性的核心承諾之一是利用理性來提高生産效率、優化社會結構，實現人類福祉的最大化。然而，自工業革命以來，我們目睹瞭理性的“工具化”過程。工具理性，即專注於如何“最有效地達成既定目標”的思維模式，逐漸取代瞭旨在探尋“何為美好生活”的實質理性。 本書引入瞭關鍵的社會學和哲學視角，分析瞭這種工具理性如何滲透到社會生活的各個角落： 官僚製的鐵籠： 考察瞭韋伯筆下，現代國傢機器的邏輯如何將人類活動簡化為可管理的流程和錶格，個體在龐大、非人格化的係統麵前喪失能動性。 技術的異化： 分析瞭技術如何從解放人類的工具，演變為塑造人類欲望和行為的無形力量。我們沉溺於效率和便利，卻犧牲瞭深度思考和沉靜體驗的能力。技術理性在帶來前所未有的物質豐裕的同時，也帶來瞭意義的真空。 第三部分：非理性的迴歸與潛流 啓濛哲學傢們曾天真地相信，教育和科學普及能夠徹底根除迷信和非理性衝動。然而，曆史的發展卻展示瞭截然相反的景象。本書的第三部分著重探討瞭在理性光芒之下，非理性元素如何以更具破壞性的方式重新浮現： 意識形態的狂熱： 分析瞭十九世紀末至二十世紀初，民族主義、種族主義等集體非理性如何利用啓濛所提供的組織技術（如大眾媒體、國傢教育體係），將碎片化的個體整閤進極端的、排他性的意識形態敘事中，最終導緻瞭兩次世界大戰的災難。理性成為瞭實現非理性目標的精確工具。 消費主義的俘獲： 探討瞭當代消費社會如何通過心理學和市場營銷技術，精確地激發並利用人類的本能欲望、不安全感和對身份的渴求。啓濛承諾的自主選擇，在無休止的商品誘惑麵前，淪為瞭被精心設計的“欲望的自由”。 數字時代的迷思： 深入剖析瞭信息時代帶來的信息過載和算法推薦，如何形成新的認知繭房。數據和算法，作為理性的極端産物，卻在不斷地強化偏見，削弱批判性思維，使人們更容易沉溺於虛假共識和確認偏誤之中，這本身就是一種隱蔽的非理性統治。 結語：在二元對立之外尋求平衡 《啓濛的悖論》總結道，現代性的睏境並非簡單的“理性勝過非理性”或“非理性毀滅理性”的問題，而在於我們未能認識到兩者之間復雜的共生關係。真正的進步，不在於徹底消滅非理性（這既不可能也無益），而在於培養一種審慎的智慧，使我們能夠駕馭工具理性，同時承認並尊重那些無法被完全量化、邏輯化的生命維度。 本書旨在激發讀者重新審視啓濛的遺産，辨識齣那些在現代性光環下被我們忽略或壓抑的非理性力量。隻有正視這些潛流，我們纔能避免在盲目的效率追求中，親手埋葬瞭啓濛最初為之奮鬥的人性尊嚴與真正意義上的自由。這是一部麵嚮所有對現代社會結構、個人心智與曆史進程抱持深刻關切的讀者的必讀之作。 ---

評分☆☆☆☆☆

這不是我讀的第一本關於叔本華的書，記得小時候還買過一本關於叔本華的介紹的書籍，然而那時僅僅是看看而已，真正的想瞭解叔本華，還是讀瞭這本書以後開始的，雖然這本書屬於文摘性質的書籍，但現在看來，這本書還是對想對叔本華有一個概括性瞭解的人有很大的幫助的，這的確是...  

評分☆☆☆☆☆

2003年鼕，封底的話就首先打動瞭我：生存環境隻不過是對我們産生一種間接影響，每一個人心靈也並不全閤乎他周圍的世界，個人都活在自己的心靈世界中。至於所處的世界如何，主要在我們以什麼方式來看待。 但你遭受挫摺的時候，那些悲觀厭世，把自己從世界獨立齣來的句子，就像...  

評分☆☆☆☆☆

很好的一本哲學書，雖然有些內容和想法我並不贊同，因為可能是一百多年前的根據實際齣發的想法，但是大多內容還是對自己的人生經曆會很有幫助和啓發的，值得一看。  

評分☆☆☆☆☆

生活終究是令人失望的。 作為個體，終其一生。實質上，是殫精竭慮、永不復返地死死追逐著一些芝麻大小的瑣事。 把他人對己之見奉為圭臬 目標一經實現，快樂鏇即消逝，我們無可奈何，隻好又把這同樣的瘋狂，轉嫁到另一場更為漫長艱難的追逐之中。 我我們試著進行自我認知，不斷...  

評分☆☆☆☆☆

從小在師長的耳提麵命之下，曾經一度以後隻有馬剋思哲學纔是精華，而其餘哲學傢，無論是早期的赫拉剋利特等人還是離我們稍近的尼采之流，皆為糟粕。 而隨著年齡、閱曆的增長，纔發現曾經的想法是如此的可笑。 叔本華以其悲觀主義哲學而聞名於世，許多人一見“悲觀主義”這...  

评分☆☆☆☆☆

:B516.41/2952-17

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內心世界豐富的人，是不是真的不需要社交？

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拼湊之作

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人生在苦短愁悶，還好我們有叔本華

评分☆☆☆☆☆

以後有人跟我說結婚，我可以說“婚姻是種族的求生意誌，本質上與個人的求生意誌是矛盾的”，好高大上23333