发表于2024-11-04
师承·补课·治学 2024 pdf epub mobi 电子书
继读过吴文藻先生的《人类学社会学研究文集》之后,会对吴文藻先生开创的和提倡的将西方社会学思想引进中国,建设中国的社会学学科基础。吴文藻先生一生致力于社会学人类学学术思想和人才的“引进来”和“走出去”,正如冰心女士在《我的老伴》中引用的吴文藻先生的一...
评分几年前本科时期读罢此书,在我找不到密码了的豆瓣账号上曾经写过 这次抄过来,学习和改进。。。。 继读过吴文藻先生的《人类学社会学研究文集》之后,会对吴文藻先生开创的和提倡的将西方社会学思想引进中国,建设中国的社会学学科基础。吴文藻先生一生致力于社会学人类学学...
图书标签: 费孝通 社会学 回忆录 随笔 人类学 传记 散文 学者
师道不可不尊
●李国涛
我忽然想起师道尊严的问题。这是由于胡乱翻书引起的。
我很爱读费孝通先生的散文。近年所出费老的散文集我购得五本。新近见到《师承补课治学》,我又买来。其中的文章,《补课札记》是以前集子里未收的。前部分的文章里,我以为为潘光旦先生译《性心理学》所写的《书后》似也应当收入。那样,此书的“师承”部分就更完整。虽然我不懂费老的社会学精义,但我喜读他这种感情深厚的篇章。我想每个读者读了这一部分,都会为费老尊师敬业的情感所动。学者都敬业,而敬业者必尊师。费老在晚年忆及当年师长,一一为文怀念。外国师长有史禄国、马林诺斯基、派克;中国的有吴文藻、潘光旦等。这些学人各有成就,名垂身后。但费老还是恐其身后不为人知,或声名不闻,因而述其成就,摹其音容,思其教诲之恩。费老散文真是深得英国散文的亲切、淡雅,闲闲叙来,意趣无穷。他总是说师恩高厚,弟子难追,承教不足,晚年有悔。说得具体而微,深得我心。我在潘译《性心理学》的《译序》后,见到编者的附言,其中说,费老的《书后》本来应作为《序》用的,费老不肯,只同意附于书后,故成《书后》。这使我记起费老曾在某文里提到,他为自己立了个规矩,就是决不能为老师的书写《序》,因为序要放在书前,学生居于老师之前,不敢。他说,学术上的辈分不能错了序。我看到这本书名《师承·补课·治学》把师承放在第一位,因有深深感受。我想到季羡林先生对陈寅恪和胡适的回忆,那样充满深情,总觉师恩高厚,弟子学浅。我想到在有关陈寅恪的回忆和传记上说的,关于他的入室弟子们的尊师之情。刘节任中山大学历史系主任时,每年春节要去老师家里叩头行礼。在“文革”初起时,学生要斗争陈寅恪,刘节拦住,大呼:“我是他的学生,他身上有的毒,我身上都有,斗我就行了! 千万别斗他!”陈寅恪以身后著作相托的学生蒋天枢,到广州看望老师时,每天与老师晤谈,笔录。有一天,蒋天枢去,陈氏忘记让坐,蒋氏就一直站在一旁说话,不敢坐,而陈氏目盲,竟不知。还是陈氏的秘书黄萱来了,才让坐。这也都可见他们尊师的情况。最后我还想起大学者钱钟书先生。钱先生一生倨傲。《吴宓日记》出版,吴宓女儿摘出日记有关片断,请钱氏过目,并请他作序。钱氏为此写了一封信给吴宓的女儿,请其将此信“附入日记中”。此时钱氏才在日记里见到,几十年前自己的一篇文章曾使吴宓先生很不愉快。他在序里说,“不意使先师伤心如此,罪不可逭,真当焚笔砚矣”。他还说,将此文附入书里,“俾见老物尚非不知人间有羞耻事者,头白门生倘得免于削籍而标于头墙之外乎!”那意思是说,希望老师不会把我这个白头学生开除出去吧。那时候,钱氏已八十三岁,卧病不起了,还是那样讲究师生关系。
我想,师道是要有些尊严的。 “文革”中破得过了。三十年代的一辈学者是讲师道尊严的。而且,写到这里我才注意到,我所说的这些学人,还都是老清华大学的。那年代里,清华出了那么多人才,是不是与此有关呢?
记得前几天哪个评论还说汪晖的写作方式是社会科学的正常方式云云,我想说不管是卖菜还是卖文,说人话都应该是基本标准。咱这不是红灯记,少扯那密电码
评分要激发学生对学术的兴趣,从学生的经验经历中开始启发引导是很重要的。这其实是杜威早已强调、大家似乎也都在说的道理,但真正能做得好的人却极少极少。而书中回忆的帕克教授就是这样一位成功“循循善诱”的老师,结果他门下出了多位美国社会学名教授。
评分简单读过,内容遗忘了
评分再读再读!
评分要激发学生对学术的兴趣,从学生的经验经历中开始启发引导是很重要的。这其实是杜威早已强调、大家似乎也都在说的道理,但真正能做得好的人却极少极少。而书中回忆的帕克教授就是这样一位成功“循循善诱”的老师,结果他门下出了多位美国社会学名教授。
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