人文东方

出版者:上海文艺出版社

作者:陆晓光 编

页数:651

出版时间:2002-11

价格:48.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532124114

具体描述

本书的编集直接起于华东师范大学东方文化研究中心的一个愿望，这个愿望在一年前“中心”向旅外学者发出的征文启事中已经有所表达：“中心所企目标之一是成为联络海外中国学者同人之桥梁，交流互动，以共同促进中华学术文化之发展。”

华东师范大学东方文化研究中心成立于新千年之初即两年前的五月。当时我得到上海市古籍整理规划领导小组的科研资助，承担实施编译出版《冈村繁全集》（全十卷，概要参见本书所收俞慰慈博士专文）的任务。在中国翻译出版海外学者研究中国古典学术文化的全集尚乏先例，它在某个层面上标示着中国学术文化研究面向海外发展的一个小小跨步。我把这个任务的意义理解为不仅在于翻译介绍《冈村繁全集》，更在于它所提示和强调的一个国际化发展方向——海外的中国学术文化需要进一步纳入本土视阈，本土的学术文化需要更多的海外传播回应。因此，如何借助这笔有限的科研基金以充分发挥其效用，便成为我实施该项任务的一个题中应有之义和共时目标。为此需要建立一个操作平台，需要联络集合志同道合者和热心支持参与者。赖我的博士学业导师王元化先生（本“中心”首席顾问）的鼎力扶植和我所在学校部门的支持，该年次月“华东师范大学东方文化研究中心”正式挂牌成立。《人文东方》的编集意图亦由此萌发。

本书所收论文的作者主要为中国开放以来出国留学旅居海外并学有所成的人文领域学者。中国开放以来出国留学者众多，他们或学经济科技，或读社会人文，无论他们学成后作何选择，由于与祖国大陆的天然联系，其工作和研究客观上构成了广义的中国发展的一个特殊部分。以管见所及，迄今国内对于出国留学攻读社会人文者群体的关注明显少于对出国留学攻读经济科技者群体的关注。如果说精神文明的建设与物质文明的建设同样是中国现代化发展事业所不可偏倾的一翼，如果说中国学术文化的价值早已不囿于本土域内，她的发展也同时是旅外学者的期盼和追求，如果说在全球化格局中海外学者的传播和研究正在构成中国学术文化发展的一个特殊部分，并且可能起某种特殊参照或借鉴作用的话，那么我们有理由比以往更多更自觉地关注海外的中国学术文化状况，尤其是关注与祖国有天然联系的旅外中国人的中国学术文化研究。本书主要以中国开放以来出国留学旅居海外并学有所成的人文领域学者为收录对象，期望借此从一个侧面展示旅外中国人文学者这一群体的本土情愫与学术风貌。

旅外中国人文学者由于他们出身中国文化的背景，这种背景通常构成他们在异域生存攸关的“identity”（身份性质），他们对祖国文化潜在着一种中国本土学者未必能够同样深切感受到的挥之不去的母体情结；对于他们，研究中国学术文化通常不仅仅是一种专业或职业的技能操作，而同时带有文化认同和身份确证的或潜在或自觉的意识。因此，即便是在与本土学者似乎以同样方式讨论同样论题，即便是这种讨论似乎并不直接涉及价值问题，从作者主观方面言之，其阐说可能包含着超出中国本土学者所感所论的意蕴；从论著客观方面言之，同样的论题在异域环境中的提出，其本身意味着中国学术文化引力场的世界性延伸。这两者都理应受到中国本土学术文化界的重视。

由于身处异域的文化环境和在异文化环境中的研读积累，旅外学者对中国学术文化的研究较之中国国内大部分学者一般具有直接、本真的跨文化视阈的特点。一方面，当一个在异文化环境中呼吸生息的主体考察中国学术文化论题时，他的考察本身已经直接构成一种跨文化活动。他的考察可能不仅包含着对不同文化之差别的知性思考，而且包含着对不同文化之差别的感性体验，后者是困于本土文化环境中的人所不易具体感知的。由于这种感性体验的浸润，他在知性思考层面可能更具有某种“跨文化比较”的真实性。另一方面，正如当代不少哲学家所强调的那样，文化首先是一种语言现象。在这个意义上，本真的跨文化视阈意味着需要掌握两种不同文化的语言。在本书所收以中文表述的论文中我们不难发现，不仅诸多论题具有直接的跨文化性质，而且诸多论者所据以论证的资料来源是跨语言的。这种文本形式上的跨语言性质显示出旅外学者学术风貌的某方面特征。从中国本上学术文化研究的角度视之，这种特征未必不同时包含其某方面短处，但至少对于中国本土有兴趣于比较文学或比较文化的研究者，它应当具有启迪意义。

一年前曾到华东师范大学访问演讲的欧洲当代哲学家哈贝马斯在其著名的“语言交往理论”中指出：文化由人际交往而产生，文化赖人际交往而延伸。在不同文化背景者的交往日益频繁密切的所谓“后现代”中，每个文化主体都需要增强各自的“主体间性”。这一时求预设了两个前提：在全球化进程中，一方面，各种主体文化不可能也不需要消解自己的特殊性；另一方面，各种主体文化必须与其他文化相互交流沟通吸纳共存。如果说中国学术文化在全球化格局和国际化发展过程中也需要增强自己“主体间性”的话，那么，旅外学者由于其直接所处的跨文化背景，他们研究中国学术文化的视角方法乃至观点等，较之中国本土学者可能更易于具有“主体间性”的特点。有所呈示这一特点也是编集本书的意图之一，虽然这种“主体间性”对于有些中国本土学者可能引起暂时的“陌生”感。

本书选收论文较多涉及中国古典文化领域，这除了出于编者的古典学术文化旨趣外，也与中国学术文化在海外被传播研究接受的一般倾向有关。据编者经验和管窥所见，整体而言，海外对中国学术文化的研究倾向于重视古典和历史领域。其具体表现为：旅外学者在海外大学获任教或研究资格者以具备中国古典学养根基者为多；海外中国学的一些重镇多为重视中国古典文化方面（例如欧洲汉学、日本京都学派、美国哈佛燕京学院等）；即便是在海外对中国现当代学术文化的研究领域，其中成就卓著而有影响者也多为对中国古典文化有深入理解把握者；海外在现代科学研究领域中的一些顶尖人物，他们对中国古典文化反而多有超出现代一般人常识的珍视和认同（这可以从《杨振宁文集》等海外著名科学家的著作中见出一斑）。主要分布在全球发达国家和地区的中国学研究大都有重视中国古典文化的传统，我以为这一现象本身当也值得正处于现代化进程中的中国本土学术文化界深长思之。

目录信息

题词　　　　　　　施蛰存　徐中玉　钱谷融
编集缘起　描绘二十一世纪中国学术文化的全球图景　　陆晓光
史华慈《中国与当今千禧年主义――太阳底下的一桩新鲜事》导言　　林毓生
中国与当今千禧年主义――太阳底下的一桩新鲜事　　　史华慈
史华慈遗笔中的人文关怀　　　王元化
关于人文知识分子与二十一世纪的对话　　　王元化　胡晓明
哲学与思想之辨
――王元化与德里达对话访谈录　　　钱文忠
顾准对中国特色现代化的思考　　　高建国
全球化－本土化互动关系与中国文学研究研讨纪要　　　华东师范大学东方文化研究中心
“五缘”文化与全球化　　　林其锬
汉字传入日本与日本文字之起源与形成　　　陆晓光
第一编南太平洋地区
严寿�（新加坡南洋理工大学国立教育学院中文系）
论儒家诗教
王贞平（新加坡南洋理工大学国立教育学院中文系）
《宋史・日本传》与《王年代纪》研究
萧驰（新加坡国立大学中文系）
化之影迹，非覆即变
――论中国古典诗歌律化过程之观念背景
周建渝（新加坡国立大学中文系）
才子佳人小说研究的回顾与探讨
孙玫（新西兰惠灵顿维多利亚大学欧亚语言文化学院）
西方影响与现代中国戏曲研究之进程
陈致（香港浸会大学中文系）
殷人鸟崇拜研究
第二编日本地区
俞慰慈（日本福冈国际大学）
“实事求是”之道
――日本“中国学”泰斗冈村繁博士学术概览
靳飞（日本东京大学）
关于京剧与儒教之随想
李庆（日本金泽大学）
黎庶昌和岛田重礼
陈秋萍（日本久留米大学）
中国文化对日本江户时代初期的影响
――以林罗山的哲学思想为中心
刘克申（东京女子大学客座研究员）
江户儒者的养生观
――以贝原益轩为例
连清吉（日本长崎大学）
以中日文化论环中国海地区的文化形态
甲斐胜二（日本福冈大学）
关于白族的推行普及新文字运动
第三编美国地区
邵东方（美国斯坦福大学宗教研究系）
朱子读书解经之诠释学分析
――与伽达默尔之比较
郑国和（美国印第安纳州立波尔大学日本和亚洲研究部）
“蓝眼睛”对现代日本文学研究的盲点
――一位华裔美籍学者的视角
陈宁（美国加州桑塔克拉拉大学历史系）
命运可预知而不可改变之观念的产生
熊存瑞（美国西密执安大学历史系）
汉唐期间的四民与农商对立
陈建华（美国奥伯林学院）
林纾与现代“小说”观念的形成
吴琦幸（美国加州州立圣安东尼学院）
《文心雕龙》声训论
王晴佳（美国罗文大学历史系）
白璧德与“学衡派”
――一个学术文化史的比较研究
第四编欧洲与俄罗斯地区
方维规（德国特利尔大学语言文学系）
“民族”辨
――兼论民族主义与国家
王维江（德国汉堡大学汉学系）
琉璃厂与清流党
――同光年间的士风与学风
张寅德（法国巴黎第三大学）
玛格丽特・尤瑟纳尔笔下的道家思想
陈建华（中国赴俄罗斯高级访问学者）
在历史与现实的长河中
――与俄国著名学者李福清关于中俄文化交流的对话
编后记　　　陆晓光
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的装帧设计实在是太引人注目了，那种深沉的墨绿搭配着烫金的字体，光是摆在书架上就透着一股厚重的历史感。我特地选了一个阳光好的下午，在靠窗的位置打开它，打算沉浸在一场知识的盛宴中。刚翻开前几页，那种油墨的清香混合着纸张特有的质感，瞬间将我从日常的琐碎中抽离出来。作者的叙事节奏把握得非常精准，不是那种让人昏昏欲睡的学术堆砌，而是像一位经验丰富的老者，娓娓道来那些尘封已久的故事。他对于地域风俗的描摹细致入微，仿佛我正亲眼目睹那些古老的仪式在眼前上演，耳边还能听到远方传来的悠扬乐声。尤其是一些关于古代哲学思想的探讨，并非生硬地抛出概念，而是通过一系列生动的历史事件作为载体，让那些抽象的理论变得触手可及，极大地激发了我对于探寻人类文明根源的好奇心。

阅读的过程，就像是参加了一场高水平的辩论赛，作者提出的每一个论点都建立在扎实的史料和严密的逻辑之上，让人无法轻易反驳。最让我赞叹的是其跨学科的视野，他能将地理学、社会学、乃至一些气候学的知识融汇一炉，来解释某些文化特性的形成原因。例如，他对某种特定生活习俗形成原因的追溯，不仅仅停留在表面的风俗习惯，而是深入挖掘到其赖以生存的自然环境的制约。这种系统性的思维训练，让我读完之后，看任何社会现象都习惯性地去探寻其背后的多重影响因素。这本书的排版和字体选择也十分考究，长篇阅读下来眼睛并不会感到疲劳，这无疑提升了整体的阅读体验，体现了出版方对读者的尊重。

坦白说，一开始我对这类题材的阅读抱有一种审慎的态度，担心内容会过于晦涩难懂，最终变成一本束之高阁的“工具书”。然而，这本书完全颠覆了我的预期。它的结构设计非常巧妙，像是一个精心布置的迷宫，每深入一层都有新的发现和豁然开朗的体验。作者在处理复杂文化冲突和演变时，展现出惊人的平衡感，没有简单地进行好坏评判，而是试图理解每一种文化现象背后的逻辑和生存环境。这种多维度的解读方式，极大地拓宽了我的视野，让我学会了用更加包容和审慎的态度去看待世界上的差异。这本书的学术性毋庸置疑，但它更像是一位充满人文关怀的向导，引领我们穿越迷雾，去欣赏那些历经岁月洗礼的美丽与智慧。

读完这册书，我感觉自己像是完成了一次漫长而又充满惊喜的旅行，目的地是那些我们习以为常却又知之甚少的文化腹地。这本书的厉害之处在于，它成功地将宏大的历史背景与微观的个体命运巧妙地编织在一起。我印象最深的是其中关于某种手工艺传承人故事的章节，那份对手艺近乎偏执的坚守与打磨，读来令人动容。作者的语言功力极其深厚，他没有使用华丽的辞藻去刻意渲染气氛，而是用一种近乎白描的手法，将人物的坚韧与时代的变迁刻画得入木三分。这种冷静的叙述，反而产生了更加强烈的冲击力，让我开始反思现代社会中我们正在逐渐失去的那些宝贵品质——那种慢下来的耐心和对事物本质的敬畏之心。这本书无疑是为那些渴望深度思考的人准备的一份精神食粮。

这本书给我的最深感受，是一种由内而外散发出的宁静与力量。它不像快餐式的读物那样追求即时的刺激，而是需要读者投入时间和心力去细细品味，每一次重读都会有新的领悟。作者的笔触如同高明的音乐家，对节奏的控制拿捏得恰到好处，高潮迭起却又不失沉稳的基调。书中收录的那些古代文献的引用和考证工作量之大可想而知，但它们都被巧妙地融入了叙事之中，既保证了学术的严谨性，又保持了阅读的流畅性。它成功地搭建起了一座沟通古今的桥梁，让我们得以清晰地看到，那些看似遥远的过去，是如何塑造了我们今天的思考方式和价值取向。这是一本值得反复翻阅，并推荐给所有对人类文明发展脉络感兴趣的同好的佳作。