有闲阶级论

托斯丹•邦德•凡勃伦（Thorstein B. Veblen），美国经济学家、哲学家和社会学家，制度经济学派创始人。1857年7月30日生于美国威斯康星州；1874年进入卡尔顿学院，师从新古典经济学派理论家约翰•贝茨•克拉克，后转至霍布金斯大学读哲学，又转至耶鲁大学；1884年获哲学博士学位；1891年进入康奈尔大学任教；1892年转任芝加哥大学副教授，并担任《政治经济学杂志》主编；1906年转任斯坦福大学副教授，1909年辞职；1911年走上密苏里大学讲台；1918年步入仕途，赴华府供职于食品局；1924年拒绝接受美国经济学会会长一职；1929年退休后定居于加州，不久便溘然长逝，享年72岁。1899年，42岁的凡勃伦出版了生平第一部也是最重要的作品《有闲阶级论》。此书奠定了凡勃伦在经济思想史上的地位，也确立了旧制度学派的理论基础。另著有《企业论》（1904）、《德意志帝国和工业革命》（1915）、《学与商的博弈——论美国高等教育》（1918）、《科学在现代文明中的地位》（1919）、《工程师和价格制度》（1921）、《近代不在所有制与营利企业》（1923）等。李华夏，1951年生，台湾大学经济系毕业，美国南伊利诺伊州立大学经济学博士，曾任中华经济研究院研究员、台湾清华大学及暨南国际大学兼任教授等，译有《国富论》（合译）、《有闲阶级论》、《蝴蝶效应经济学》等。

出版者:中央编译出版社

作者:[美国]凡勃伦

页数:295

译者:李华夏

出版时间:2012-1

价格:28.00元

装帧:平装

isbn号码:9787511711793

图书标签:社会学经济学阶层社会经济社会学、文化研究美国经典

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本书是凡勃伦于1899年出版的首部著作，一经问世立即引起轰动，成为当时知识分子人手一册的风行之作。作者通过研究制度的起源，观察社会上的经济现象，尤其是上层阶级的有闲特权与消费特征，来探讨制度与经济现象之间微妙的关系。书中对社会现象、消费行为、人类心理的剖析鞭辟入里，说明了习惯、文化和制度如何塑造人类行为，以及人类行为的变化怎样影响经济。同时又从有闲阶级的角度出发，阐释了其产生、发展的过程以及其中所折射出的经济意义。

◎ 最令人印象深刻的讽刺作家。

——《时代》杂志

◎ 在大萧条那样的黯淡岁月里，没有一个人能够理智地对待当时的社会制度，而凡勃伦却是例外。

——约翰•肯尼斯•加尔布雷斯（经济学家、原美国经济学会会长）

◎ 凡勃伦给世界带来了一种令人困惑的影响。他像来自另一个世界的访客，以超然的眼光冷静地剖析时下司空见惯之物。他平常思想里所熟悉的一切，就像外力在他身上炼成的奇妙产物一样。在社会科学的领域里，没有任何一个心智的解放者能像他一般摆脱环境的微妙钳制。而在思想探究的领域里，我们几乎再也找不到一个像他一样锲而不舍的人。

——威斯雷•米歇尔（经济学家)

◎ 自内战以来，在学术成就上最重要的人物之一。

——刘易斯•芒福德（哲学家、历史学家、社会学家）

◎ 《有闲阶级论》对于经济的研究涵盖社会生活的方方面面，从服饰、运动、家居装修到工业、商业、学术、教育、阶级、宗教信仰……凡勃伦犀利的目光、独特的视角，即使在百年之后的今天看来也同样令人震撼。

——玛莎•班塔（美国加州大学特聘教授、原美国研究协会会长）

◎ 这本书，部分是经济学，部分是社会学，部分是历史，还有部分是文化人类学。

——理查德•帕克（传记作家）

读后感

每一个社会阶段都存在各种社会地位的高低。 在狩猎生存的环境中，强壮的人可以更多时间的脱离与谋生直接相关的工作，他就属于有闲阶级。 传统的有闲阶级就是这样一个定义：脱离与谋生直接相关的工作。这类人掌握着世界的主动权，控制着别人的节奏和命运，指挥别人去从事生产的...  

去年的这个时候，当我在亚马逊上花了好几K大洋买了台Thinkpad X230并自己装上固态硬盘的时候，我是出于什么样的动机呢？作为一个面临着绷紧的预算约束的苦逼学生，我总是会安慰自己说，我这是为了学习、为了工作，为了——至少在某种程度上——让STATA或者Python代码跑的更快。...  

"定性研究方法"课程论文 　　 　　一、有闲阶级的前世：《有闲阶级论》与传统时尚模式 　　自1899年《有闲阶级论》问世至今已逾一个世纪，在这一个世纪当中，资本主义经济体制日渐完善，全球化经济体系趋向同步，从生产主义到消费主义的生活方式也初露端倪。也正是在一...  

那天去一家装修得比较古典的饭馆。去洗手间时，先穿过一间摆放古典家具的茶室，拐了一个弯，发现两个门上，一个挂了一个烟斗的图案，一个是高跟鞋的图标。我看了之后，哑然失笑。这个标识倒真是非常明确啊！ 每每为了卫生间的男女图释而犯愁，经常是一个差不多的头像，头发长...  

每一个社会阶段都存在各种社会地位的高低。 在狩猎生存的环境中，强壮的人可以更多时间的脱离与谋生直接相关的工作，他就属于有闲阶级。 传统的有闲阶级就是这样一个定义：脱离与谋生直接相关的工作。这类人掌握着世界的主动权，控制着别人的节奏和命运，指挥别人去从事生产的...  

用户评价

如说马恩重视资本主义中的产权、利润和剥削所造成的阶级分野，维氏则着眼于消费、文化、炫耀与浪费所形成的阶级封闭。在维氏等老派制度经济学者看来，或许经济学完全不应成为独立学科：经济制度首先是人性冲动、其次是文化竞争与平衡、再次是历史沿革所演化结晶形成的心理惯例，近现代人的经济性中包含着动物本能、远古历史习惯与工业社会生产与消费特性，不能脱离人性而谈经济。有闲阶级的历史—人类—文化发展，从远古时期的打猎炫耀，到近现代的资产累积、纵欲消费、竞相奢华，再到工业高度成熟阶段的资本竞逐、文化圈子，既代表社会发展的前沿，又时时复兴蛮荒竞争与力量冲动。维氏最坚持的观点是高度发达工业社会中金融资产和职业经理圈子的自私逐利、操控生产、大肆广告和奢华消费，其实在消减工业生产需要的超然客观风气、精密追求和职业精神

有闲就是远离一切体力性、物质生产性劳动；攀比是所有权的根源；以此为核心演绎，一切管理学、科层制都是以多占有资源为目的的掠夺。小清新、文青们可以去shi了。这个版本的翻译貌似不是很符合大陆阅读习惯，磕磕巴巴，令人有点难以抓住重点。四颗星是给凡勃伦的。

也算翻完了

这本书的翻译给人感觉不是很好。 《消费社会》是分析了这个社会经济结构。 《有闲阶级论》分析这个经济结构产生的原因——人本性里的攀比。 （每次分析一个社会问题到最深层，你都告诉我是因为人的本性……那我还有什么可说的呢……）

19世纪到二十世纪初的学人都普遍有繁琐的毛病，社会学尤其严重