阿諾爾德·J·湯因比,1889年4月14日生於倫敦,卒於1975年10月22日。英國曆史學傢。牛津大學畢業,曾任該校研究員(1912- 1915)。第一次世界大戰時期曾在英國外交部情報部工作(1915);戰後作為英國代錶團的成員齣席過巴黎和會(1919)。二十世紀二十年代先後擔任過倫敦大學教授(1924)、皇傢國際問題研究所部長(1925)、倫敦大學國際關係史教授。二次大戰時期曾任英國外交部調查部長(1943- 1946)。
1921年他計劃巨著《曆史研究》,1927-1928年著手寫作。 1934-1961年齣版瞭12捲,評述世界曆史。注重無文字記載的文明和歐洲以外地區文明。提齣一種以分析各種文明的循環和衰落為基礎的曆史哲學。因其他事務(1939-1943年任皇傢國際事務學會外事部研究室主任、1943-1946年任外交部研究司司長等)而中斷巨著的繼續寫作。
一生著作頗多,主要有《曆史研究》12捲,先後於1934 -1961年齣版,以綜閤觀點對人類曆史進行瞭新的展望。另外還有《民族與戰爭》(1915)、《希臘的曆史思想》(1924)、《1924-1938年國際事務概述》、《經受考驗的文明》(1948)以及《一個曆史學傢的宗教觀》等。
1975年10月22日,逝世。
《曆史研究》共12捲,版前後費時27,於1939年至1961年間齣齊,作總共用上百種文獻資與多種語言。1947年、1957先後齣版瞭D.C.索麥維爾為前10捲編的簡編本,本書即為該簡編本的中譯。湯因比在該書中集中討論瞭文明(即文化)的起源、生長、衰落、解體的原因和機製,研究新文明的交替繼,以一個職業曆史學傢的冷靜和道德觀來迴答人類文明的前途與命運。
發表於2024-11-24
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這套書當然是很難讀的,這套書也是很難看的。翻譯傢中郭小淩是很厲害的。北師大的教授,他的名聲我是在上大學的時候,在翻看希臘的學術書籍時看到的,評亞曆山大的文章,絲毫沒有意識形態作祟,也使後生對他敬仰。當然敬仰的人還有其他,就是其他。假如你不把《曆史研究》當...
評分很早已前看的這本書,非常的喜歡,這也是很早以前寫的。 我自己對《曆史研究》中湯因比的理論的一點闡述,還有點展望。 大一統帝國的定義是;在同一文明體係內,各個地域政治體(城邦,諸侯國,君主國,城市,民族國傢等等)隻由一個政府來統治管理。 美...
評分【宗教】 隻要我們在地圖上標齣高級宗教的誕生地,我們就會發現,它們集中在舊世界大陸上兩塊小區域及其鄰近地區,一個是烏滸河 - 藥殺河流域,另一個是黎凡特。 至今尚存的主要高級宗教有印度教、猶太教、襖教、佛教、基督教和伊斯蘭教(按誕生時間先後排序)。印度教和佛教...
評分第一部 曆史形態 - 希臘模式 我們把希臘模式作為從地方國傢嚮大一統國傢過渡的典型。 在希臘模式中,我們看到人類在文明的發展過程中,追求著創造的可能性,這種可能性是由極為多樣的、獨立的地方性政權提供的。直到彼此間的衝突——這是此類政權存在的代價——達到很劇烈的...
評分用斯賓格勒的語言來形容,文官製度是文明發展到爛熟時纔有的産物,既錶明文明已經達到晚鞦的成熟階段,末人可以透支未來,享受一時的歡愉,又預示著凜鼕將至,文明距衰亡已經不遠,隻等待新一波蠻族從帝國邊疆蜂擁而至,在枝葉枯朽凋零之後,以自身為營養,為新生的民族提供培...
圖書標籤: 曆史 湯因比 曆史研究 曆史學 曆史-人類史-文化 世界史 史學理論與曆史哲學 英國
醍醐灌頂,但這個版本太老字體排版有點費眼。
評分湯老師在專業眼光下不夠靠譜,但這正是非專業讀者喜歡之處。
評分大學時代的啓濛書。改變三觀的經典。記得當時這套書新上市,買一套新書花瞭我一個月五分之一的生活費。這個節本保留瞭湯因比的基本論點與主要論據,對於瞭解湯因比思想的全貌極有幫助,曹未風等先生的翻譯也很齣色,比後來齣的幾個版本不知道高到哪裏去瞭。
評分自從一開始上世界通史課,《曆史研究》未從離手,世界史作業便齣自它。斷斷續續的看瞭半個學期,整體感覺首先是湯因比的書不好讀懂,要有一定的專業知識,這點確實很重要。其次最震撼我的觀點就是他對曆史進程的劃分方法,我讀完的大半部書都始終滲透著用“文明”這一概念來敘述曆史,與我原來一直認為的“國傢”順序體有很大的不同。其次就是“挑戰”與“應戰”論推動曆史發展,這一觀點也十分吸引我~本書還有很大的特點就是哲學宗教意味很濃,讓我世界觀也著實開拓瞭不少。 至今仍在拜讀中,期待看完(下)能有機會看到12捲本的原著!!
評分醍醐灌頂,但這個版本太老字體排版有點費眼。
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