具體描述
川端康成、三島由紀夫都是我國讀者熟悉的日本大作傢，倆人的關係又不僅是師生的情誼，而且是相知以心的密友。在兩人長達二十五年的親密交往中，留下瞭許多彌足珍貴的書信作品。本書即收錄瞭兩人往來的書簡九十四封，充分反映瞭兩人從文學到生活的交流全貌，字裏行間無不流露齣人間至純至美的真情。它不僅展現瞭他們的精神世界和文學世界，而且如實記錄瞭人類最美好的愛。
作者簡介
川端康成，日本作傢。生於大阪市一個醫生的傢庭，幼失怙恃，由祖父母扶養；8歲又失祖母，16歲祖父亦亡，成為孤兒。他描寫祖父之死的日記，後來稍事修改，以《十六歲日記》為題，於1925年發錶。可以看齣這種不幸的經曆使他感到生命的脆弱和孤獨。他還在中學讀書時即傾慕《源氏物語》等日本古典小說和散文等，這對他後來的創作影響極大。少年時代他受到外公傢的扶養。入東京帝國大學英文係，後轉國文係。1921年起與同好齣版同人刊物。發錶作品，以《招魂祭典一景》受到菊池寬賞識，結識橫光利一，開始作傢生涯，並以《伊豆舞女》（1926）等作品贏得新進作傢的聲譽。這一時期川端的作品，多以伊豆地方為題材，錶現瞭縴細而敏銳的感覺和新穎的技巧，因而同橫光利一等被稱為新感覺派作傢。後來，這一派文學走嚮衰落，川端轉以東京市淺草一帶大眾娛樂場所的女性為題材，創作瞭《淺草紅團》、《淺草姊妹》等作品。此外，描寫舞女生涯的《鮮花圓舞麯》和感嘆人生悲哀等的《水晶幻想》、《童謠》和《女兒心》等，也是這一時期的主要作品。1935年開始發錶、戰後纔修改完成的《雪國》以及戰後問世的《韆隻鶴》（1949一1951）和《古都》（1961～1962）部作品，獲得瞭1968年度的諾貝爾文學奬 。
三島由紀夫，日本作傢。曾兩次獲諾貝爾文學提名奬，與普魯斯特、喬伊斯、托馬斯・曼並稱為20世紀四大代錶作傢。1970年自殺於傢中。其代錶作有《仲夏之死》、《禁色》、《金閣寺》等。
目錄資訊
讀後感
如今何止是中國文壇感到寂寞，其實日本文壇也在進入21世紀後頓感繁容陡地萎縮。上世紀繁花似錦的日本文壇，最耀眼的兩顆巨星當屬川端康成與三島由紀夫，他們是同屆諾貝爾奬的熱門候選人。他們的文字儼然是日本文壇的兩極，卻相互牽絆，相繼自主結束生命，惡作劇般給世間留下驚...
評分真是基友情深，兩個人成天互贈書籍，討論風花雪月也算正常。然而捏，川端一下子給三島送去彆緻的燈架，一下送精美的糖衣點心，一下送法國口味栗子，一下送質地柔軟的襯衫，一下送最新場次的戲劇票，一下送馬約爾的雕塑，送香水……完全就是疼愛小情人的節奏啊，還給介紹妻子，...
評分真是基友情深，兩個人成天互贈書籍，討論風花雪月也算正常。然而捏，川端一下子給三島送去彆緻的燈架，一下送精美的糖衣點心，一下送法國口味栗子，一下送質地柔軟的襯衫，一下送最新場次的戲劇票，一下送馬約爾的雕塑，送香水……完全就是疼愛小情人的節奏啊，還給介紹妻子，...
評分書信這種東西，如果存在錶演的可能性的話，頂多是兩個人之間的對手戲吧？或者一開始就是兩個人閤謀，準備好瞭將來要齣版，通過書信這種方式演一場戲---即使是這樣，看看川端康成和三島由紀夫到底默契到哪一步，也是很好玩的事情嘛。 特彆是三島，他的小說總帶著激烈的...
評分如今何止是中國文壇感到寂寞，其實日本文壇也在進入21世紀後頓感繁容陡地萎縮。上世紀繁花似錦的日本文壇，最耀眼的兩顆巨星當屬川端康成與三島由紀夫，他們是同屆諾貝爾奬的熱門候選人。他們的文字儼然是日本文壇的兩極，卻相互牽絆，相繼自主結束生命，惡作劇般給世間留下驚...
用戶評價
**2.** 我得說，拿到這本厚厚的書時，我首先被它的裝幀和翻譯質量所摺服。要知道，處理這種頂級作傢的私人往來，稍有不慎就會顯得矯揉造作或失之輕佻。但這本書的譯者顯然是下瞭苦功的，他們不僅要準確傳達信息，更要捕捉到信件中那種特有的、介於正式與私密之間的“語感”。川端先生的文字，總帶著一種洗盡鉛華的淡雅，即使是談論日常瑣事，也仿佛有月光灑落其間；而三島的筆觸，則總是帶著一種燃燒的意誌力，即使是請求幫助，也字裏行間透露著一種對效率和形式的極緻要求。通過這些信件，我能清晰地感受到那種跨越代際、橫跨風格的文學張力。它不再是文學史教科書裏並列的兩個名字，而是兩個活生生的人，在時代的洪流中，努力保持自身文學美學純粹性的掙紮與交流。讀著他們的信件，我仿佛能聞到舊書頁特有的微酸氣味，以及那個年代知識分子特有的，那種對“美”近乎偏執的追求。這種閱讀體驗，是近乎朝聖一般的。
评分**1.** 這本書的齣版簡直是為我們這些沉迷於日本文學黃金時代的“老粉”們投下的一枚重磅炸彈。光是看到“川端康成”和“三島由紀夫”這兩個名字並列齣現，心髒就忍不住漏跳瞭一拍。他們是日本文學史上兩座無法逾越的高峰，一個代錶著物哀的極緻，一個承載著美與死亡的絕唱。我原本以為，關於他們的一切，無論是生前的作品還是死後的解讀，都已經足夠豐富瞭。但這份“往來書簡集”——光是這個名字就帶著一種私密的、窺探曆史塵埃落定的誘惑感——它提供的視角是如此的珍貴和不可替代。我們習慣瞭他們作品中那種高度凝練、幾乎要滴齣墨汁的文字，讀他們的信件，就像是透過一個秘密的小窗，看到瞭兩位大師在“文學”這個巨大的舞颱幕布後，卸下麵具的真實麵貌。我期待看到的是，在那些被歲月衝刷過的紙張上，那些日常的寒暄、對文學現象的私下評論、彼此間微妙的欣賞與距離感，是如何以一種截然不同於小說和劇本的姿態，勾勒齣他們復雜而又深刻的師生/友人關係。這絕不是簡單的“八卦”，而是理解兩位文學巨匠精神世界的關鍵鑰匙。這種原始材料的震撼力，是任何後人的評論都無法比擬的。
评分**3.** 說實話，我最初的閱讀動機是很“功利”的，想知道三島在走嚮極端的那段時間裏，是否與川端有過更深層次的關於“切腹”或“古典精神迴歸”的討論。畢竟，這兩位都對日本傳統文化有著近乎病態的迷戀。然而，隨著閱讀的深入，我發現更吸引我的是那些“看似不重要”的部分。比如，他們會談論新的文學奬項的得主、對某位後輩作傢的評價，甚至還有一些關於宴會安排的瑣碎細節。正是這些尋常的片段，像剝開洋蔥一樣，讓我看到瞭“文壇偶像”光環下，他們作為個體所必須麵對的社會壓力和人際往來。這套書的價值，就在於它用最樸素的方式，解構瞭兩位大師的“神話”。它提醒我們，偉大的作品誕生於生活，即使是那些被奉為圭臬的文字，也起源於一封封需要署名和日期的信紙。這種“去神聖化”的過程，反而讓我對他們産生瞭更深一層的敬意，因為他們是在完全泥濘的現實中，創造齣瞭不朽的藝術。
评分**4.** 對於任何一個想要深入理解戰後日本美學思想的人來說，這份書簡集無疑是一份不可或缺的佐證材料。它提供瞭一個獨特的側麵視角，來觀察“物哀”與“行動主義”這兩種看似對立的思想是如何在兩位核心人物之間進行拉扯和共存的。川端代錶著一種內斂的、對失落之美的永恒追憶；而三島則是一個強烈的、試圖用行動來重塑美的存在主義者。他們的信件往來，就像是一場持續多年的、低聲進行的哲學辯論。有時候，你會發現他們彼此理解，心照不宣地認同某種藝術的終極目標；而有時候，字裏行間又流露齣那種“道不同不相為謀”的疏離感。我尤其關注那些涉及到美學理論的小段落，它們往往比他們正式齣版的評論來得更直接、更少修飾，帶著一種即興爆發的銳度。這種對核心思想形成路徑的追蹤，遠比單純閱讀作品本身來得更具穿透力。
评分**5.** 翻閱這些信件，最讓我感到震撼的，是時間這把無情的刻刀在他們關係上留下的印記。初期可能是帶著對前輩的尊敬與試探，用詞極為講究；到瞭後期，隨著兩人地位的穩固以及世事變遷，語言變得更為直接，甚至帶著一種彼此心知肚明的疲憊與默契。你會清晰地感受到，文學傢們在不斷創作、不斷麵對公眾審視的過程中，精神是如何被一點點消耗，又是如何靠著這種私密的交流來維持某種平衡的。這不僅僅是兩位作傢的書信，它簡直就是一幅描繪那個特定曆史時期知識分子精神肖像的宏大畫捲。它記錄瞭他們如何處理名聲、如何麵對批評、如何在孤獨中尋找同伴。我閤上書的時候，久久不能平息，仿佛剛剛結束瞭一次漫長而深刻的會麵，留下的不是故事的結局，而是對人性復雜性的一種深深的嘆服。這份閱讀體驗，是厚重且難以復述的。
评分昭和年間的日本文壇，華麗的三島川端（其實還有太宰），像是一個側麵，看看這兩人的相識與交往，勉勵與抒懷，看到瞭他們對彼此作品的評價，然後同戚戚瞭一下。印象最深的莫過於三島說自己創作假麵的自白時提到“絞死自己所倚賴的美神，看它能不能復活”，以及他早期對川端的評價，還有就是讓我噴笑的“放棄瞭男色小說”。還有我本以為這兩人都和太宰誓不兩立的，沒想到書信中竟然錶揚瞭斜陽，雖然扭扭捏捏。昭和年間最華麗啊。
评分三島君真傲嬌啊。又及，我也是無比厭惡楢山節考。
评分他們都是我很愛的作傢呢！我認為喪失掉日常生活是緻命的。藝術仍然是由體驗而生，那是比日常生活體驗更高層次的體驗，是經過釀造作用而被象徵化瞭的體驗。在深深植根於日本人內心裏的美學觀念中，“暗夜”大體上是一種本質性的存在。再也沒有彆的事物能像佛教那樣，同時給予知識分子以哲學的樂趣，給予民眾以恐怖和陶醉瞭。同時，小生也充分考慮到瞭另一種結局，那就是一切皆以徒勞而告終，所有的汗水和努力歸於泡沫，一切全都被收納於慵睏和倦怠之中。
评分P136：在這個精神病患者日益激增的時代，文學似乎就要被瘋子趕上。看來，我們也隻能毫不示弱的更加瘋狂。三島由紀夫有一種世紀末的頹廢主義傾嚮，對於孤獨和絕望的沉溺，對於單純美的渴求，令人欣羨。
评分“人的本源性孤獨，與愛的閃爍的瞬間被窺見的不滅的美這種對比性主題——恰如閃電一閃，瞬間映現齣黑夜裏的樹木和花朵一般。（三島由紀夫）”這些兩位心麯相通，不可思議偶閤的信簡，怎能沒有悲歌，濁酒？
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