中国文学论丛

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出版者:九州出版社
作者:钱穆
出品人:
页数:310
译者:
出版时间:2011-7
价格:45.00元
装帧:
isbn号码:9787510810060
丛书系列:钱穆先生全集
图书标签:
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具体描述

《钱穆先生全集:中国文学论丛(新校本)》内容简介:钱穆先生全集,在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成,台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集」为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目,这次出版,对原版本进行了重排新校,订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏

魏晋风度:士人精神与山水诗境的交融 图书简介 本书深入探究了魏晋南北朝时期,这一中国思想史上至为关键的断裂与重塑阶段,士人阶层如何在新旧交替的时代洪流中,构建其独特的精神世界与审美范式。我们不着眼于传统的文学史编年叙事,而是聚焦于“风度”二字所蕴含的复杂内涵——它既是政治失意的精神补偿,也是个体生命意识觉醒的产物,更是审美趣味嬗变的集中体现。 第一部分:时代的病灶与精神的逃逸 魏晋时期的社会环境是理解士人精神的基石。在东汉末年军阀割据、黄巾之乱的社会动荡后,曹魏政权的建立并未带来真正的安定。建安文学所体现的慷慨悲凉,是知识分子面对“人生如白驹过隙,忽而与之俱逝”的生命焦虑的直接反应。然而,随着“竹林七贤”的崛起,这种焦虑逐渐内化,转向对个体精神自由的极致追求。 本书详细分析了“玄学”的兴起,特别是老庄思想在士人心中的复苏。玄学并非简单的复古,而是一种对儒家入世伦理在乱世中失灵的深刻反思。它提供了一套“超脱”的话语体系,使得士人可以将目光从僵化的政治结构转向对“自然”、“无为”、“个体本真”的探索。我们尤其关注王弼和何晏对《老子》《易经》的注释,他们如何通过“言不尽意”的辩论方式,确立了一种超越文字表象的、直指本源的思维模式。这种思维模式,直接影响了后世的艺术批评和生命哲学。 第二部分:风度的形塑:名士的仪态与社交 “风度”不仅仅是内在精神的外化,更是一套高度程式化的外在表现系统。魏晋名士通过其衣着、言谈举止、饮酒方式,构建了一套区分于世俗、彰显高洁的符号系统。 服饰与仪态: 本部分细致考察了宽袍大袖、袒露身体(如嵇康的“裸袒”)、对“傅粉”、“髭须”的审美偏好。这些看似离经叛道的行为,实则是对汉代以来严苛礼仪的反叛。它是一种“反礼制”的艺术化生存状态,是“越名教而取自然”的身体力行。 清谈与酒: 清谈是魏晋士人主要的社交活动与精神竞技场。它不再是就具体政务或经典进行研讨,而是上升到对宇宙本体论、心性论的思辨,重在“意境”与“风神”的交锋。酒,作为一种催化剂和解缚剂,成为士人逃离世俗桎梏、激发潜在创造力的媒介。本书通过对史料中大量饮酒场景的重构,探讨了酒在“得意忘形”与“物我两忘”之间所扮演的微妙角色。 第三部分:山水物化:从审美客体到精神栖居地 魏晋时期,山水从传统的背景符号一跃成为士人精神的投射和安放之处,标志着中国古典美学的重大转折。 山水诗的勃兴: 曹操的苍凉雄浑,建安七子的感伤哀怨,到“三曹”之后,以西晋“永嘉之乱”为界限,文学的焦点开始由人生易逝转向自然永恒。谢灵运是开创性的,他将“游”与“居”相结合,将山水从客观描摹提升到主观体悟,开创了山水诗的田园山水路线。 山水审美的高峰: 顾恺之“以形写神”的理论奠定了中国绘画的哲学基础。绘画不再是纯粹的写实,而是追求神韵与气韵。王徽之的“竹林七贤图”,宗炳的“卧游山水”理论(即不需亲临,只需观画即可获得精神满足),都体现了士人将山水内化、将其作为抵抗现实压力的精神堡垒。 园林初探: 东晋士人开始注重对私家园林的营造,这并非简单的享乐,而是对“理想国”的微缩实践。园林成为现实社会之外,一个可以依照“自然”法则运行的、自足的精神疆域。 第四部分:个体心灵的拓荒:文学与思想的交织 魏晋风度的核心,在于对“个体”经验和“本真”情感的珍视。 性情文学的奠基: 这种对个体性情的强调,使得文学作品更具心理深度。建安风骨的残余,与玄学思辨的交织,催生了对真性情、真感受的赞美。 哲学与文论的渗透: 本书分析了“知人论世”的批评方法如何在这一时期形成,它强调了理解作者创作时的特定情境和心境的重要性。这种注重“心”与“境”的文学观,极大地丰富了后世的艺术批评体系。 通过对魏晋士人精神风貌、审美趣味、以及他们与自然关系的重塑的深入剖析,本书旨在勾勒出中国文化史上那段充满矛盾、挣扎而又光芒万丈的“风流时代”的内在逻辑。它揭示了,在历史的深重压力下,士人是如何创造性地完成了从“儒家入世者”到“个体生命体验者”的艰辛转型。

作者简介

钱穆(1895―1990),字宾四,著名历史学家,江苏无锡人。1912年即为乡村小学教师,后历中学而大学,先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港,创办新亚书院,1967年起定居台湾。

目录信息

自序
再序
中国民族之文字与文学
文化中之语言与文字
中国文化与中国文学
中国文学史概观
中国散文
中国文学中的散文小品
中国古代文學与神话
略论中国韵文起源
谈诗
诗与剧
中国文化与文艺天地
情感人生中之悲喜剧
中国京剧中之文学意味
再论中国小说戏剧中之中国心情
略论中国文学中之音乐
漫谈新旧文学
品与味
欣赏与刺激
恋爱与恐怖
读书与游历
释诗言志
释离骚
略论九歌作者
略谈湘君湘夫人
渔夫
屈原考证
为诽韩案呜不平
韩柳交谊
读欧阳文忠公笔记
无师自通中国文言自修读本之编辑计划书
文风与世运
· · · · · · (收起)

读后感

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原文见本人博客:http://blog.sina.com.cn/s/blog_538f46f701018kbx.html 此处看不到演示的Flash及部分高亮格式。 最近在公司(联科集团)内部电子邮件讨论某些话题时提到了“钱穆”以及他写的一些书,于是CEO让我和CJ在今天给大家分享一下读书心得。这里我将我的分享演示及...  

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钱穆先生纵论中国文学的几篇文章,以中国知识分子在庙堂,在江湖来分文学为政治性文学,民间文学,有助帮助人们了解2000多年文学史概貌。  

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三联书店钱穆作品系列,2016年8月北京第3版,第七次印刷。2019年2月26日购入。 这个印次还是比较厉害的了,钱穆的书现在应该也算是畅销书系列了吧。三联前前后后出了好几个系列。 第一次接触到钱穆的书还是在大学的时候读了他的《国史大纲》,后来陆续读了一些如《朱子学提纲》...

用户评价

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我抱着“拓宽视野”的心态开始阅读这本集子,没想到它在某些看似冷门的领域挖掘得如此之深。记得有一篇专门分析了宋代市民阶层在南戏发展中的幕后推手作用,作者不仅梳理了当时的商业记录和坊市文化,还引用了大量地方志和戏本的序跋,力图重建一个被主流文学史常常忽略的文化生态。这种做法的精妙之处在于,它不是简单地赞美那些被高高捧起的文学巨匠,而是试图去还原整个文学活动发生的“土壤”。读完后,我对“文学”这个概念的理解都有点动摇了——原来背后还有这么多柴米油盐和人情世故在支撑着那些看似风雅的艺术表达。有些段落的论证结构极其复杂,简直像在解一道层层递进的数学题,每一个论点都建立在前一个论点的扎实基础上,容不得半点含糊。这种对细节的偏执和对史料的敬畏,让整本书散发出一种令人信服的重量感,尽管对于只想知道“这书讲了啥好故事”的读者来说,可能会显得过于“硬核”了。

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这本书的编辑排版实在是一言难尽,虽然内容上可能无懈可击,但阅读体验却让人频频皱眉。大量的注释和尾注占据了页面的很大一部分,每当你被文章的一个核心观点吸引,想要深入探究其来源或引申义时,视线就必须得从正文跳到页脚,再从页脚跳回正文,如此反复,极大地打断了阅读的连贯性。我个人比较喜欢那种一气呵成的阅读感受,而这本论丛似乎更青睐于“考据先行”。更别提那字体和行距,虽然是为了塞下更多信息,但对于我这种长时间对着屏幕工作的人来说,长时间阅读下来眼睛会非常疲劳。它更像是图书馆里供人查阅的工具书,而不是一个放在床头边供人消遣的伴侣。它要求你的注意力是高度集中的,不允许你走神,一旦走神,重新找到上次阅读的位置和上下文逻辑就成了一个不小的挑战。所以,我通常只会在精力最充沛的清晨才会尝试去攻克其中的章节。

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从整体风格来看,这套书的观点趋向于一种比较审慎和保守的学术立场。我注意到,它很少出现那种一鸣惊人、颠覆传统的激进论断。相反,作者们更倾向于在已有的成熟理论框架内,进行细致入微的修正和补充,用大量的案例来佐证他们对某个既有说法的“微调”。比如,它在讨论某个重要流派的形成原因时,并没有采用那种宏大叙事的手法,而是聚焦于几个关键文人小圈子内部的人事变动和书信往来,通过这些“微观证据”来重建“宏观事实”。这种风格的优点是扎实可靠,让人很难找到反驳的破绽,因为所有的推论都有明确的出处支撑。但缺点是,对于渴望看到一些新鲜的、能让人拍案叫绝的“新颖见解”的读者来说,可能会觉得略显平淡,缺乏那种文学评论应有的蓬勃的生命力和批判的锋芒。它更像是一份详尽的“科学报告”,而非一篇充满个人色彩的“艺术评论”。

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这本厚厚的砖头书,拿到手沉甸甸的,光是那封面设计就透着一股子学术的严谨劲儿,那种深沉的墨绿配上烫金的字体,让人一看就知道这不是那种快餐式的读物。我本来是想找点轻松的散文来放松一下的,结果阴差阳错地翻开了这个“论丛”。说实话,刚开始翻阅时,我感觉自己像个误闯了实验室的门外汉,里面充斥着大量我不太熟悉的理论术语和引经据典,晦涩难懂的地方着实不少。比如,它花了大量的篇幅去探讨某个唐代诗人在不同时期创作主题的细微转变,光是对比他早期诗歌中“月”的意象与晚期诗歌中“水”的意象,就能引出好几页的文字,各种流派的观点相互交织,看得我头都大了。我不得不承认,如果不是手里备着笔和笔记本,随时准备查阅和标记,恐怕根本无法顺利读完其中任何一篇文章。它更像是一套供研究者进行深度挖掘和相互辩驳的资料汇编,而非供普通爱好者休闲阅读的文学鉴赏指南。不过,当你真正沉下心,跟上作者的思路时,那种在知识的海洋里遨游的满足感也是无可替代的,尽管过程有点“磨人”。

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坦白说,这本书的地域覆盖面和时间跨度都非常惊人,这既是它的优点,也是它阅读门槛高企的原因。它不是只专注于某个朝代或某种文体,而是试图构建一个庞大的知识网络,将先秦散文、魏晋笔记、唐诗宋词、元曲乃至明清小说都纳入其审视范围。这种“全景式”的梳理,使得任何一篇短文都必须在极大的历史背景下进行定位。例如,一篇关于某一时期小说中“女性形象塑造”的文章,其引文可能会横跨宋代的“话本”和明代的“章回体”,中间还穿插着对早期民间传说母题的追溯。这种广度要求读者本身就具备相当扎实的中国文学史基础,否则,在阅读过程中你会不断地被那些简写的人名、略去的背景信息所困扰,产生一种“别人都在谈论我不知道的事情”的挫败感。它更像是一部需要配合多本工具书才能阅读的“进阶教材”,而非入门读物。

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当然是有时代的局限在,但是依然每个字都闪烁着光彩。

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推薦。

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推薦。

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钱穆先生精于中国古典文学,可叹其未得西方之妙,前半本极好但后半本直让人略过。 也许他只是采取临时策略以应付中国传统文化倾覆的危险,但中西两立只不过是粗暴地树立起自身的牢笼而已。

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钱穆先生精于中国古典文学,可叹其未得西方之妙,前半本极好但后半本直让人略过。 也许他只是采取临时策略以应付中国传统文化倾覆的危险,但中西两立只不过是粗暴地树立起自身的牢笼而已。

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