Meditations on First Philosophy

出版者:Cambridge University Press

作者:René Descartes

页数:281

译者:Cottingham, John

出版时间:2012-5-31

价格:GBP 50.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780521191388

具体描述

Descartes's Meditations on First Philosophy, published in Latin in 1641, is one of the most widely studied philosophical texts of all time, and inaugurates many of the key themes that have remained central to philosophy ever since. In his original Latin text Descartes expresses himself with great lucidity and elegance, and there is enormous interest, even for those who are not fluent in Latin, in seeing how the famous concepts and arguments of his great masterpiece unfold in the original language. John Cottingham's acclaimed English translation of the work is presented here in a facing-page edition alongside the original Latin text. Students of classical philosophy have long had the benefit of dual-language editions, and the availability of such a resource for the canonical works of the early-modern period is long overdue. This volume now makes available, in an invaluable dual-language format, one of the most seminal texts of Western philosophy.

读后感

从英文来看，第一哲学沉思集也算是不是很难懂的书，但看中文，我是不找不到一点阅读的乐趣，很多次，我只有借助我很差的英语和百度翻译来一步一步的对比阅读。 我觉得，哲学是不是我认为的那样哲学我不知道，但第一哲学沉思集从英文来看，不算是很难懂的。但从中文来看，确实一...  

本文的撰写主要依据庞景仁先生的商务中文版 ，于此同时，也参考了企鹅英文版 ，以及笛卡尔《按几何学方式证明上帝的存在和人的精神与肉体之间的区别的理由》 （英文版：《Reasons which prove the existence of God, and the distinction of the soul from the body, arranged ...  

第一个沉思，论可以引起怀疑的事物 感官有时会欺骗我们：梦与现实是难以清楚分辨的。 但即便事实是假的，手脚等事物的组成部分必定为真。就像画像画的事物是假的，但画中的颜色总该是真的。 即便手脚等感官的组成部分也是假的，按照上述原理，总该有更简单的一般东西为真实存...  

花了十一天，书读完了。和我之前预想的不同，这并不是一本有意思的书。中间有两次差点放弃。第一次是读完六个沉思的时候，第二次是读完伽森狄的反驳之后。看书过程中，尤其能感觉到笛卡尔的傲慢与偏见，这点比他的挟自然的光明以令真理的学说更让人不耐烦。 总结一下，...  

花了十一天，书读完了。和我之前预想的不同，这并不是一本有意思的书。中间有两次差点放弃。第一次是读完六个沉思的时候，第二次是读完伽森狄的反驳之后。看书过程中，尤其能感觉到笛卡尔的傲慢与偏见，这点比他的挟自然的光明以令真理的学说更让人不耐烦。 总结一下，...  

用户评价

这本书的魅力在于它的永恒性。即便将其置于完全脱离其时代背景的今天来阅读，它所提出的核心问题——关于真实性、关于心物关系、关于知识的起点——依然像一把手术刀一样锋利地指向我们当下存在的困境。我感受到的不是历史的陈旧感，而是一种跨越时空的对话感。作者的思维方式，那种层层递进、不容许任何漏洞的推理链条，是那个时代理性精神的极致体现。它不像某些哲学著作那样，充满了对特定历史事件或文化背景的依赖，而是直击人类理性本身的结构。对我来说，每一次翻开它，都像是在进行一次最高水平的逻辑训练。它训练的不是记忆力，而是洞察力，是辨别论证有效性的能力。阅读它是一项艰巨的工程，需要投入大量心力，但最终收获的，是对思维工具本身的更深刻的理解和掌控，这比任何单一的哲学结论都要宝贵得多。这本书，与其说是读完，不如说是与其一同经历了一场思维的洗礼。

这本书的行文风格，坦白地说，初读时会让人感到有些枯燥和晦涩。它没有华丽的辞藻来修饰那些冰冷的逻辑推演，更像是一份严密的法庭辩论稿，每一个前提、每一个推论都必须经过精确无误的检验。我个人认为，正是这种近乎冷酷的精确性，赋予了这部作品超乎时代的持久生命力。作者似乎完全不在乎读者的阅读体验是否“愉悦”，他只关心论证是否“有效”。这种纯粹的理性追求，在现代快餐式的阅读习惯中显得尤为珍贵。它要求读者付出极大的耐心和专注力，去跟随作者建构的那个逻辑迷宫。对我而言，最大的挑战在于如何区分那些看似相似但实则意义迥异的术语，一旦在某个关键定义上理解偏差，后面的论证就可能全盘崩溃。然而，一旦跨过了最初的门槛，你会发现这种艰涩背后隐藏着一种极度的优雅——那是纯粹思想所能达到的最高形式的秩序美感。它像是一座用逻辑石块精心砌成的纪念碑，庄严肃穆，不容置疑。

这本书的哲学探讨之深刻，简直令人叹为观止。作者在字里行间展现出的那种对存在本质的执着追问，让人不得不停下手中的一切，深陷其中。我特别欣赏他那种不满足于表面现象的批判精神，他似乎总能轻易地穿透那些习以为常的观念迷雾，直抵问题的核心。这种探究的路径，并非一帆风顺，充满了反复的自我审视和逻辑上的严谨推敲。读到某些论证时，我感觉自己仿佛也参与了一场艰苦的智力跋涉，每一步都需要扎实的理性支撑。更难能可贵的是，这种高度抽象的思辨，却最终指向了对人类认知局限性的深刻洞察，这种从宏大叙事回归到个体心灵的张力，使得整部作品既有庙堂之高，又有江湖之远。它不仅仅是哲学史上的里程碑，更像是对每一个试图理解“我思故我在”的人发出的温柔而坚定的挑战书。我用了很长时间才消化完其中的某些论证链条，但每一次重读，都会有新的感悟浮现，仿佛拨开了一层又一层的迷雾，看到了更清晰的理性之光。

我必须承认，在阅读过程中，我经常需要借助一些外部的导读材料来辅助理解。这本书所涉及的本体论和认识论问题，其深度和广度，远超出了我原先对哲学的一般认知。它迫使我重新审视那些我从未质疑过的日常假设。比如，关于感官经验的可靠性，作者提出的那些著名的反驳，其精妙之处在于，它利用我们自身思维的结构弱点来证明外部世界的不可靠性。这种“釜底抽薪”式的论证策略，虽然令人感到不安，但却无可辩驳地展示了思想的力量。它不是在提供一个安抚人心的结论，而是在解构我们习以为常的确定性。读完后，我发现自己对“确定”这个词汇的态度都发生了微妙的转变，变得更加谨慎和审慎。这本书更像是一次精神上的“清零”过程，将所有建立在未经检验的信念之上的认知建筑全部拆除，然后邀请读者从最基础的、最不可能被怀疑的公理出发，重新构建自己的知识大厦。这种体验，是其他任何类型的书籍都无法给予的。

如果用一个词来概括这本书给我的整体感受，那或许是“清醒”。它像是一剂强效的清醒剂，将我们从哲学的“梦境”中猛然唤醒。作者在处理“我”与“世界”的关系时所展现出的那种不动声色的怀疑态度，极具穿透力。他不是在做一个简单的形而上学报告，而是在进行一场关于“如何知道”的程序性检查。我尤其喜欢他那种极其清晰的界限划分：什么是可以被理性清晰把握的，什么是只能依靠信仰或推测的。这种对知识范围的严格界定，实际上是一种对人类智慧的谦卑表达。在阅读的后期部分，当他开始论证上帝的存在，以及心灵与形体的区别时，我能明显感受到作者试图用最严密的几何学般的逻辑去构建一个看似超验的实体，但其出发点依然是那个无法被否定的“自我意识”。这种尝试，体现了一种古典理性主义的雄心与局限性，让人在敬佩之余，也对后世哲学的发展脉络有了更清晰的理解。

Second Meditation

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