孔飞力(英文名:Philip Alden Kuhn,1933年9月9日-2016年2月15日),生于英国伦敦,1964年获得哈佛大学博士学位。当费正清1977年从哈佛大学荣休后,孔飞力由已任教十年的芝加哥大学转回母校接替其空缺,任哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。他曾担任过芝加哥大学 远东语言文化系主任,哈佛大学费正清东亚研究中心主任,哈佛大学东亚研究委员会主席。曾获得包括古根汉姆学术研究奖在内的多种学术荣誉,是美国艺术人文科学院院士。本书(1990)为他最主要的代表作,获“列文森中国研究最佳著作奖”;此外他所著《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》(1970)、《中国现代国家的起源》(2002)和《海外中国人》(2009)等,均有重要深远的影响。
发表于2024-12-23
叫魂 2024 pdf epub mobi 电子书
厚厚的英文原本让我度过了几个好眠的夜晚,译本却很容易的囫囵吞了下去。当我已经不再是个对叫魂这种所谓神奇的民间习俗好奇的小朋友的时候,我简直对孔飞力怎样在档案馆人员脸色极其难看的八十年代,坚韧不拔的把一档馆地板磨穿的精神,佩服的五体投地。 这书最精彩的部分,是...
评分一、 很少有一本史学著作像美国汉学家孔飞力的《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》这样让我念念不忘。这本书我前后翻过好几遍,最近又看了一遍,再次感觉这真的是本不多见的可以推荐给非专业读者的严肃历史研究著作。比经常拿来作类比的黄仁宇(《万历十五年》)和史景迁(《王氏之...
评分最近看完了《饥饿的盛世》,比较全面介绍了乾隆整个执政时期的历史过程。虽然整书不像学术类书籍那么严谨,其中参杂了如野史般的史料,但没关系,作者观点中肯,不少地方有很精彩的评论,最关键是,真的好看,各种有趣,各种荒唐。看《叫魂》前,可以看这本书先,这是一个很好...
评分叫魂,一个中国特色乡土气息浓厚的词语。孔飞力教授在他的大作《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》中这样定义这个名词以及清乾隆三十三年的这个事件:“1768年, 中国悲剧性近代的前夜。某种带有预示性质的惊颤蔓延于中国社会: 一个幽灵—— 一种名为‘叫魂’的妖术──在华夏大地...
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《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》中在中国的千年帝制时代,清高宗弘历可谓是空前绝后的一人,然而在乾隆盛世达到登峰造极的时候,整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术搅得天昏地暗。在1768年从春天到秋天的那几个月里,这股妖风冲击到了半个中国,百姓为之人心惶惶,官员为之疲于奔命,皇帝为之寝食不宁。在讲述叫魂故事的过程中,《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》重在讨论这背后的历史意蕴。叫魂故事可以帮助我们理解传统中国政治和中国社会的一些基本问题。
孔飞力:“这本书也是在写今天的中国,中国人看得懂吗?”
评分感觉这本书被高估了,不过自己的确不了解清史,翻译的也很硬,期望越高失望越大,同为叙事史学著作,《叫魂》一书的故事串联没有《马丁盖尔归来》精微,文笔没有《万历十五年》精彩,理论的架构没有《中国转向内在》精炼,就是一部有力的研究著作而已。
评分读过老版本,收了新版本。
评分美国中国学研究,从五十年代费正清在哈佛成立东亚研究中心开始,培养了大批的中国学研究者,孔飞力就是其中的佼佼者。最近,孔飞力过世的消息,传得满天下都是,我才发现《叫魂》这部书,我一直拖着没有读。记得一次读书会上,有同学告诉我海外汉学特别是孔飞力作品是如此的好看。两年后,读过了他的《中国现代国家的起源》,觉得他的思路很值得参考。对于《叫魂》,我一直都排斥去读,海外中国学研究,除了做中西关系比较研究,很多人将眼光对准了中国民间宗教和晚清教案、太平天国和义和团运动,凸显的是中国非理性的一面。这种描绘,虽然能够避免千篇一律的历史书写,但是总是将人们的眼光盯着非理性和疯狂,这种写作还是理性化的现代与非理性化的中国。本书前八章叙述了叫魂的故事,最后两章对于叫魂故事凸显出中国政治和社会结构的理论分析。
评分虽然看得不细不确,但此书喻今之意明显。满人对于汉化、妖党的恐慌和统治者对于官僚制度和民众智识的认识与今日居然大为相似,甚至罗织政治罪和各领域的捂嘴作法都完全相同。官僚君主制在当今运行的一如二百多年前般平衡,只不过当年需要“捂盖子”的是官僚,而今盖子更大了。后记里姑娘说得好:很像的
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