孔飞力(英文名:Philip Alden Kuhn,1933年9月9日-2016年2月15日),生于英国伦敦,1964年获得哈佛大学博士学位。当费正清1977年从哈佛大学荣休后,孔飞力由已任教十年的芝加哥大学转回母校接替其空缺,任哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。他曾担任过芝加哥大学 远东语言文化系主任,哈佛大学费正清东亚研究中心主任,哈佛大学东亚研究委员会主席。曾获得包括古根汉姆学术研究奖在内的多种学术荣誉,是美国艺术人文科学院院士。本书(1990)为他最主要的代表作,获“列文森中国研究最佳著作奖”;此外他所著《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》(1970)、《中国现代国家的起源》(2002)和《海外中国人》(2009)等,均有重要深远的影响。
发表于2025-01-23
叫魂 2025 pdf epub mobi 电子书
掩卷,头脑中出现三个画面:一群无头苍蝇、小王子中命令落日的国王、慢吞吞的无脸怪……各人都沉浸在各人的世界中,但所有的一起,构成了一个表面辉煌绚丽但心理恐慌异常的时代,按自己的逻辑运行。《叫魂》,就是在讲这样的三个故事:民间对于“叫魂”巫术的恐惧,融合了固有...
评分1768年中国妖术大恐慌,这样一个副标题便足以激起人极大的兴趣.不知这是当时流行的一种写历史方式,或是他和黄仁宇的《万历十五年》谁先谁后,它们都用一种极其细腻生动的手法,走进历史尘埃之中,用一个被诸多“事件”围绕的时间点,前后各方面梳理展开,《万历》从一次细...
评分叫魂读书报告 一、孔飞力(Philip A.Kuhn,1933—)个人简介 1933年出生于伦敦。但在美国度过了其中学、大学生涯。除了青年时期短暂的三年从军岁月,他的一生几乎都在学校,尤其是哈佛大学度过的 。 他有过两次婚姻,第一任妻子正是他在哈佛大学东亚研究中心求学的恩师——费...
评分可以说是经典之作了,从手法上看先从表面事件,再介入经济社会,流行文化,政治组织,层层叠累,最后收束于中国君主官僚制以及所谓的运动式治理。 然而作者潜意识的回避了中国的游魂文化与权力幻觉之间的联系,游魂文化一方面寄予了先祖情愫,一方面又是乞丐弱者的武器,迷信的...
评分叫魂,一个中国特色乡土气息浓厚的词语。孔飞力教授在他的大作《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》中这样定义这个名词以及清乾隆三十三年的这个事件:“1768年, 中国悲剧性近代的前夜。某种带有预示性质的惊颤蔓延于中国社会: 一个幽灵—— 一种名为‘叫魂’的妖术──在华夏大地...
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《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》中在中国的千年帝制时代,清高宗弘历可谓是空前绝后的一人,然而在乾隆盛世达到登峰造极的时候,整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术搅得天昏地暗。在1768年从春天到秋天的那几个月里,这股妖风冲击到了半个中国,百姓为之人心惶惶,官员为之疲于奔命,皇帝为之寝食不宁。在讲述叫魂故事的过程中,《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》重在讨论这背后的历史意蕴。叫魂故事可以帮助我们理解传统中国政治和中国社会的一些基本问题。
重读。孔氏试图以叫魂为线索勾勒其眼中从盛世转向挣扎的大清之三个面向:皇帝继承强大帝国但时刻担忧皇权受教条化官僚系统限制、统治阶层满族根基与新生精英/经济发达腹地之汉族社群对立;官僚体系已发展出日常运作、恩庇侍从、规避皇帝监督的机制,既对皇权形成软性抵抗,又在基层吏治与地方社会形成共生关系;经济发达,商业勃兴,物价高涨,田地边际产出下降且兼并日盛,不少劳动力被释放但并未全部被雇佣手工业吸收,产生大量在经济发达地区和向欠发达地区流动的流民,成为稳固农业社会隐患。叫魂表面上是干扰国家通过合法宗教仪式同天命联系进而冲击合法性的事件,但皇帝既担忧其中包含借剪辫和结社反满意涵,又借此弹压抵制皇权的官僚;民众因不属于本社群的流民无法控制而恐慌;官僚则极力将影响纳入常规处事轨道安抚民众和抗拒皇帝审查。
评分久闻大名。不错的著作。不过外国人写中国史总有一些奇怪的地方。在于他们做评论的时候总要加一些莫名其妙的话,比如国家作为一种政治制度,则是由那些生活在等级秩序之中,其生涯取决于声望和权力、罢黜和安全的人们之间的各种关系所构建而成的。这种似是而非的话语在史实描述的章节里随处可见。虽然孔飞力已经比他的老师费正清做的好多了
评分孔飞力:"我这本书也是在写今天的中国,中国人看得懂吗?"
评分豆瓣的九分评论再一次说明此地的装逼品味和智识的低劣。一个屁大的事情有模有样的装神弄鬼说了半天最后再来些宏大叙事,黄仁宇等海外汉学之流历来的手艺。
评分重读。孔氏试图以叫魂为线索勾勒其眼中从盛世转向挣扎的大清之三个面向:皇帝继承强大帝国但时刻担忧皇权受教条化官僚系统限制、统治阶层满族根基与新生精英/经济发达腹地之汉族社群对立;官僚体系已发展出日常运作、恩庇侍从、规避皇帝监督的机制,既对皇权形成软性抵抗,又在基层吏治与地方社会形成共生关系;经济发达,商业勃兴,物价高涨,田地边际产出下降且兼并日盛,不少劳动力被释放但并未全部被雇佣手工业吸收,产生大量在经济发达地区和向欠发达地区流动的流民,成为稳固农业社会隐患。叫魂表面上是干扰国家通过合法宗教仪式同天命联系进而冲击合法性的事件,但皇帝既担忧其中包含借剪辫和结社反满意涵,又借此弹压抵制皇权的官僚;民众因不属于本社群的流民无法控制而恐慌;官僚则极力将影响纳入常规处事轨道安抚民众和抗拒皇帝审查。
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