具体描述
《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》中在中国的千年帝制时代，清高宗弘历可谓是空前绝后的一人，然而在乾隆盛世达到登峰造极的时候，整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术搅得天昏地暗。在1768年从春天到秋天的那几个月里，这股妖风冲击到了半个中国，百姓为之人心惶惶，官员为之疲于奔命，皇帝为之寝食不宁。在讲述叫魂故事的过程中，《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》重在讨论这背后的历史意蕴。叫魂故事可以帮助我们理解传统中国政治和中国社会的一些基本问题。
作者简介
孔飞力（英文名：Philip Alden Kuhn，1933年9月9日-2016年2月15日），生于英国伦敦，1964年获得哈佛大学博士学位。当费正清1977年从哈佛大学荣休后，孔飞力由已任教十年的芝加哥大学转回母校接替其空缺，任哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。他曾担任过芝加哥大学 远东语言文化系主任，哈佛大学费正清东亚研究中心主任，哈佛大学东亚研究委员会主席。曾获得包括古根汉姆学术研究奖在内的多种学术荣誉，是美国艺术人文科学院院士。本书（1990）为他最主要的代表作，获“列文森中国研究最佳著作奖”；此外他所著《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》（1970）、《中国现代国家的起源》（2002）和《海外中国人》（2009）等，均有重要深远的影响。
目录信息
第一章 中国窃贼传奇
德清县的石匠们
萧山事件
苏州的乞丐们
胥口镇奇事
官僚机制对妖术的处理
第二章 盛世
弘历治下的镀金时代
一个令人鼓舞的故事
长江下游社会
劳动力的解放
民众意识中的盛世
人口、物价与金钱
不平衡发展
向外部与下层的人口流动
妖术、敌意与焦虑
第三章 或现或隐的威胁
关于谋反罪的看法
对于征服年代的回顾
弘历面对谋叛
由汉化带来的腐化
八旗精英
文化的传播
江南问题
第四章 罪的界定
源于南方的罪恶
发生在山东的案例
蔡廷章 初识魂魄之力
靳贯子路遇算命先生
韩沛显拜请术士为师
李绍舜沦于妖人为奴
《大清律例》中有关妖术的条款
“十恶”条款下的妖术
礼律条款下的妖术
刑律条款下的妖术
国家与超自然力量
对“叫魂”应如何处置？
第五章 妖术大恐慌的由来
躯体与灵魂
灵魂与躯体的可分离性
自愿与非自愿的灵魂丧失
头发与邪术
妖术预防法
对于僧道的怀疑
官方对于僧道的处置
僧道、乞丐与普通百姓
乞丐的社会恐怖活动
第六章 各省的清剿
弘历的行省官僚
肱股心腹
信息系统
江南的隐情
一些尴尬的发现
现场的眼线
浙江的撇清
来自山东的进一步线索
张四儒的厄运
接踵而来的危机
一个防范妖术的案件
河南的执法
阴谋的升级
救世的追求
第七章 妖首的踪迹
妖术西行
运河上的妖术
对嫌犯的围捕
两心相悦的奸情
一个冥顽不化的嫌犯
第八章 终结
民间的诬告
家内的谋反
一个顽固的债主
被告席上的叫魂犯
张四儒的坦白
剪辫首犯的故事
一个愚蠢的错误
旅途横祸
说服弘历
与官僚机器算总账
终结
第九章 政治罪与官僚君主制
官僚君主制中的常规权力和专制权力
君主对官僚的控制
效率的监督和指导
三年考绩
常规控制的制度障碍
弘历对常规控制的失望
庇护对抗纪律
揣摩上司的意图
弹劾的障碍
特殊的考评制度
来自现场的机要报告
弘历对新常规的拒绝
宫中陛见制度
上层制度：“政治任命”
礼仪行为
叫魂危机中帝王控制的运作
严饬属下
重申官场规范
强化个人关系
官僚的抵制
忙而不动：吴绍诗在江西
转移视线：对苏州教派的迫害
统一步调：觉性案件
常规化：转移到安全轨道
作为一种社会制度的官僚君主制
第十章 主题和变奏
君主：真实和幻影
知识阶层和大众对妖术的看法
普通民众：权力的幻觉
官僚制度：谨慎的喝彩
参考文献书目
致谢
索引
译者后记
《叫魂》译后——翻译札记及若干随想
· · · · · · (收起)
读后感
有一年我因犯了很重的错误，受到组织严厉处分，将我从市机关打发到下面一座县城混饭。那是中国北方的一座滨海小城，人口很少，只有十几万，我住在某政法机关的宿舍里整天不知所措。也就是在那里，时不时听到一个奇怪词语——“拍麻花”或者“盘麻花”，大意是说有一伙怀揣迷药...
评分从前有个叫弘历的牧羊人，他饲养着数以万计的绵羊，自己照顾不过来，又养了一大批的牧羊犬。弘历为了赚钱，也为了给自己的羊弄点区别于其他羊的特征，就把每条羊的尾巴都弄成辫子的形状，称作羊角辫。有天，南坡有只小羊在外玩耍的时候，有只北坡流浪来的羊戏谑的称要咬断小羊...
评分动不动扯温格只会让人觉得你根本不了解温格。这本书也根本不是在讲平民。 就叫魂这个案子，从头到尾，也没死几个人，有那么几个人借机兴风作浪，也很快在官僚的处理下被镇压。想象一下，如果在叫魂案中整个或者说大部分官僚机构都在后面推波助澜，差不多就是温格的情况了。所...
评分掩卷，头脑中出现三个画面：一群无头苍蝇、小王子中命令落日的国王、慢吞吞的无脸怪……各人都沉浸在各人的世界中，但所有的一起，构成了一个表面辉煌绚丽但心理恐慌异常的时代，按自己的逻辑运行。《叫魂》，就是在讲这样的三个故事：民间对于“叫魂”巫术的恐惧，融合了固有...
评分叫魂，一个中国特色乡土气息浓厚的词语。孔飞力教授在他的大作《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》中这样定义这个名词以及清乾隆三十三年的这个事件：“1768年, 中国悲剧性近代的前夜。某种带有预示性质的惊颤蔓延于中国社会: 一个幽灵—— 一种名为‘叫魂’的妖术──在华夏大地...
用户评价
读一本好书，就像经历一次灵魂的旅行。《叫魂》这个书名，就已经在我心中激起了一阵涟漪。它让我联想到，在人类的历史长河中，总有一些难以用简单逻辑解释的现象，它们可能是源于人们内心的恐惧，也可能是源于某种被误读的传统。我非常期待这本书能够带我深入到那个时代的肌理之中，去感受当时人们的思维方式，去理解他们所经历的困境。我猜想，作者一定是一位非常擅长捕捉时代细节的作家，能够通过对人物内心世界的细致刻画，来展现出那个时代独特的社会风貌和人们的心理状态。我希望在阅读《叫魂》的过程中，能够不仅仅是了解一个事件，更是能够体会到那个时代下，普通人所经历的挣扎与无奈，以及他们在面对未知时的反应。这份对历史的探索欲，让我迫不及待地想翻开这本书。
评分我对历史的兴趣，更多的是对那些在历史洪流中被忽视的细节和普通人的命运的好奇。《叫魂》这个书名，就恰恰触碰到了我内心深处的那份探索欲。它不像一些历史书名那样直白，而是留下了一片巨大的想象空间。我脑海中构建的场景，是在某个特定的历史时期，社会中存在着一种难以言喻的氛围，或许是恐惧，或许是误解，又或许是某种集体性的心理暗示，最终导致了一系列事件的发生。我期待作者能够以其独特的视角，将这些零散的线索编织成一个引人入胜的故事，并且能够深入到人物的内心世界，展现出他们在特定历史背景下的思考、感受和选择。我相信，这样一本书，不仅仅是对历史事件的记录，更是对人性和社会规律的深刻洞察。我对《叫魂》的期待，是对一次深度人文体验的渴望。
评分每一次翻开一本新书，我总是抱着一种发现新世界的期待。《叫魂》这个名字，在我的书单中就属于那种能够立刻抓住我注意力的类型。它不是那种直白的、直接告诉我内容的标题，而是留下了一片广阔的想象空间。我脑海中浮现的是，在这个被冠以“叫魂”之名的故事里，一定隐藏着某种关于群体性的心理现象，或者是某种在特定社会环境下滋生的恐惧与迷信。我很好奇作者如何能够描绘出这种无形的力量，它如何影响人们的认知，如何改变他们的行为，甚至是如何在更宏观的层面上影响整个社会的发展。我期待这本书能够提供一种全新的视角，让我能够从一个更具批判性的角度去审视历史，去理解那些在历史长河中被反复提及的事件，以及它们背后可能存在的更深层的原因。我期待《叫魂》能够给我带来思想上的冲击和启发，让我能够对历史有更深刻的认识。
评分当我看到《叫魂》这个书名时，脑海中便不由自主地联想到了那个充满神秘色彩和民间传说的年代。我一直对那些看似渺小却能牵动整个社会神经的事件感到着迷，它们往往折射出更深层次的社会结构和人们的心理状态。这本书，我想象中一定是一次对某个特定历史事件的深入剖析，它可能聚焦于那些被大众忽视的细节，那些在官方记载中语焉不详的环节。我很好奇作者是如何抽丝剥茧，从零散的线索中构建出一个完整的故事，并且如何在还原历史真实性的同时，又赋予故事以文学的魅力。我猜测，这本书的语言风格会是沉静而有力量的，它不会刻意渲染煽情，但却能在字里行间透露出一种不动声色的震撼力。我期待着在阅读过程中，能够跟随作者的笔触，走进那个时代的氛围，感受其中的紧张与不安，思考那些看似荒诞的背后，究竟隐藏着怎样的权力运作和人性博弈。这份对未知的好奇，让我对《叫魂》充满了期待。
评分我是一个对历史事件背后的人性与社会结构有着浓厚兴趣的读者。《叫魂》这个书名，虽然听起来有些神秘，但正是这种神秘感，让我立刻对其产生了强烈的探究欲望。我猜测，这本书所描绘的，可能是一种发生在特定历史时期，由某种社会心理或误解引发的群体性恐慌，亦或是某种被刻意制造的谣言，最终演变成影响深远的事件。我期待作者能够通过细腻的笔触，展现出事件发生时的社会氛围，人们的反应，以及事件发展过程中可能存在的各种复杂因素。我很好奇，作者是如何在还原历史真实性的基础上，又能将故事讲述得引人入胜，让读者在阅读过程中，既能感受到历史的厚重，又能体悟到人性的复杂。我期待《叫魂》能够带我走进那个充满未知与挑战的时代，让我从更宏观的视角去审视历史，去理解那些看似偶然的事件背后，往往有着必然的逻辑和深层的原因。
评分作为一名对历史学和文学都颇感兴趣的读者，我一直在寻找能够真正触动我内心深处、并且能够让我对某个时代产生更深刻理解的作品。《叫魂》这个书名，本身就带有一种引人遐思的魔力。它让我想象到，在特定的历史时期，一定存在着一些看似难以解释，却又影响深远的事情。我尤其好奇，作者是如何处理这种“叫魂”的现象，它究竟是一种社会心理的投射，还是一种被权力工具化的手段？我期待着这本书能够给我带来一种“如临其境”的感受，让我仿佛置身于那个时代，亲眼目睹事件的发生，亲身感受人物的命运。我想象中，这本书的叙述方式会是非常巧妙的，它可能会采用多角度的观察，甚至是不同身份人物的视角来展现事件的复杂性，从而避免单一的、片面的解读。我相信，通过这样细致入微的描绘，我能够更深入地理解那个时代的社会肌理，以及那些隐藏在历史洪流中的个体命运。我对《叫魂》的期待，是对一次深度历史探索的渴望。
评分每一本书都有它独特的吸引力，《叫魂》这本书名，便是我眼中那种能够瞬间抓住读者好奇心的类型。它不是那种一眼就能看穿内容的标题，而是留下了一片广阔的想象空间，让我忍不住去思考它背后可能的故事。我脑海中浮现的是，在某个特定的历史时期，一定存在着某种普遍性的社会心理，它可能源于人们对未知的恐惧，也可能源于某种集体性的误解，这些因素最终汇聚在一起，形成了一种足以影响社会走向的“叫魂”现象。我非常期待，作者能够以其深厚的功底，将这种复杂的社会现象以及与之相关的历史事件，描绘得淋漓尽致，让我在阅读过程中，不仅能够了解历史的脉络，更能感受到那个时代人们的真实情感和生活状态。我相信，《叫魂》一定能带给我一次深刻的思想洗礼。
评分作为一名热爱历史和人文类读物的读者，我一直对那些能够深入挖掘时代背景和人性深度的作品情有独钟。《叫魂》这个书名，以其独有的神秘感和引人入胜的意味，瞬间就吸引了我的目光。我脑海中浮现的，是一个特定历史时期，社会中弥漫着某种集体性的心理现象，它可能是源于恐惧，也可能是源于对未知的解读。我很好奇作者是如何将这种无形的、难以捉摸的“叫魂”现象，与具体的历史事件和人物命运联系起来的。我期待作者能够通过严谨的研究和细腻的笔触，为我展现一个真实而又深刻的历史图景，让我能够理解那个时代的社会结构、权力运作，以及隐藏在表象之下的复杂人性。我希望能在这本书中，感受到历史的温度，体会到普通人在时代洪流中的无力与挣扎，以及他们身上所展现出的坚韧与智慧。
评分一直对历史题材的作品情有独钟，尤其是那些能够深入挖掘时代背景下普通人命运的作品。《叫魂》这本书，虽然我还没有来得及细细品读，但从它的标题和初步了解到的信息来看，就已经深深吸引了我。在我脑海中浮现的，是那个特定时代下，人们如何被无形的巨大力量裹挟，他们的生活、他们的情感、他们的恐惧，是如何在那样的洪流中被扭曲、被放大，甚至是被彻底改变的。我很好奇作者是如何将历史的宏大叙事与个体微观的悲欢离合巧妙地结合在一起的，是通过细腻的笔触勾勒出那个时代特有的氛围，还是通过人物的内心世界展现出那个时代的复杂性？我期待着在这本书中，能够看到那些被历史洪流淹没的细微之处，那些不为人知的角落里，普通人的挣扎与无奈，以及他们身上所闪耀出的，即使在最黑暗的时刻也无法熄灭的人性微光。我相信，一部好的历史作品，不仅仅是记录历史事件的发生，更重要的是能够让读者感受到历史的温度，理解历史的脉络，从而引发对当下和未来的思考。这份期待，让我对《叫魂》充满了好奇与渴望。
评分我一直相信，历史的魅力不仅在于宏大的事件和帝王的更迭，更在于那些隐藏在细微之处，却深刻影响着时代走向的细节。《叫魂》这个书名，便是我认为极具洞察力的一个。它让我联想到，在历史的某个角落，一定存在着一些看似不可思议、却又真实发生的事件，它们往往折射出那个时代特有的社会心理和价值观念。我非常好奇，作者是如何挖掘出“叫魂”这一现象的，它在历史长河中扮演了怎样的角色？是某种被误解的民俗，还是某种被利用的工具？我期待这本书能够以一种冷静而深入的方式，为我揭示事件的真相，并且能够让我理解，在那个特定的历史时期，人们是如何被这样的事件所影响，他们的生活、他们的观念，又是如何因此而改变的。这份对历史真相的追求，让我对《叫魂》充满期待。
评分为读书会重读，与11年时的阅读体会相比，一方面是有了更完善的背景性知识结构（巫术、游民文化、中国传统官僚政治、汉学阅读基础），另一方面是工作后进入体制内，对整个行政机制有了一种切身的经验，跑腿、盖章、开会，一系列“行政化“的政治都是“亲历”而非“读来”的。孔飞力的“官僚君主制度”并非他的创见，其实还是改造和脱胎于汉斯罗森伯格的“王朝专制主义”和“官僚专制主义”，设立的脉络倒是很清晰：文化与政治的对立、作为工具与系统的国家的对立、政治与行政的对立，等等。其实只要研究一下中国历朝相权的变化，就能清晰地勾勒出帝权持续受限的状况，《万历十五年》、《东晋门阀政治》、《儒教中国及其现代命运》等书都涉及到这个问题，孔飞力是在一个官僚主义政治学的领域来谈。头发和民族性问题略牵强，任何民族时代都有毛发迷信。
评分久闻大名。不错的著作。不过外国人写中国史总有一些奇怪的地方。在于他们做评论的时候总要加一些莫名其妙的话，比如国家作为一种政治制度，则是由那些生活在等级秩序之中，其生涯取决于声望和权力、罢黜和安全的人们之间的各种关系所构建而成的。这种似是而非的话语在史实描述的章节里随处可见。虽然孔飞力已经比他的老师费正清做的好多了
评分美国中国学研究，从五十年代费正清在哈佛成立东亚研究中心开始，培养了大批的中国学研究者，孔飞力就是其中的佼佼者。最近，孔飞力过世的消息，传得满天下都是，我才发现《叫魂》这部书，我一直拖着没有读。记得一次读书会上，有同学告诉我海外汉学特别是孔飞力作品是如此的好看。两年后，读过了他的《中国现代国家的起源》，觉得他的思路很值得参考。对于《叫魂》，我一直都排斥去读，海外中国学研究，除了做中西关系比较研究，很多人将眼光对准了中国民间宗教和晚清教案、太平天国和义和团运动，凸显的是中国非理性的一面。这种描绘，虽然能够避免千篇一律的历史书写，但是总是将人们的眼光盯着非理性和疯狂，这种写作还是理性化的现代与非理性化的中国。本书前八章叙述了叫魂的故事，最后两章对于叫魂故事凸显出中国政治和社会结构的理论分析。
评分从实用主义的层面上说：为什么要读历史？大概是因为“所有的历史都是现代史”，好多东西都进步了，但人性基本没变。这是一本很好的书，也很严谨，许多史料都有出处。会看到很多事情在现代还是在发生着，比如说以前的文革和现在的网络舆论暴力的发生一点儿都不会让人感到意外。第九章《政治罪与官僚君主制》写得极其精彩深入，对现在亦有极好的借鉴作用。
评分虽然看得不细不确，但此书喻今之意明显。满人对于汉化、妖党的恐慌和统治者对于官僚制度和民众智识的认识与今日居然大为相似，甚至罗织政治罪和各领域的捂嘴作法都完全相同。官僚君主制在当今运行的一如二百多年前般平衡，只不过当年需要“捂盖子”的是官僚，而今盖子更大了。后记里姑娘说得好：很像的
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