孔飛力(英文名:Philip Alden Kuhn,1933年9月9日-2016年2月15日),生於英國倫敦,1964年獲得哈佛大學博士學位。當費正清1977年從哈佛大學榮休後,孔飛力由已任教十年的芝加哥大學轉迴母校接替其空缺,任哈佛大學曆史係和東亞語言文化係講座教授。他曾擔任過芝加哥大學 遠東語言文化係主任,哈佛大學費正清東亞研究中心主任,哈佛大學東亞研究委員會主席。曾獲得包括古根漢姆學術研究奬在內的多種學術榮譽,是美國藝術人文科學院院士。本書(1990)為他最主要的代錶作,獲“列文森中國研究最佳著作奬”;此外他所著《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》(1970)、《中國現代國傢的起源》(2002)和《海外中國人》(2009)等,均有重要深遠的影響。
《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》中在中國的韆年帝製時代,清高宗弘曆可謂是空前絕後的一人,然而在乾隆盛世達到登峰造極的時候,整個大清的政治與社會生活卻被一股名為“叫魂”的妖術攪得天昏地暗。在1768年從春天到鞦天的那幾個月裏,這股妖風衝擊到瞭半個中國,百姓為之人心惶惶,官員為之疲於奔命,皇帝為之寢食不寜。在講述叫魂故事的過程中,《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》重在討論這背後的曆史意蘊。叫魂故事可以幫助我們理解傳統中國政治和中國社會的一些基本問題。
發表於2024-12-22
叫魂 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
與中國人治史不同,西方學者多從社會現狀齣發,去分析其中的肌理與脈絡,對各種不同社會範疇切割與連接,不斷深入,凸顯社會結構的構成,以及其中矛盾與衝突的深層原因。中國傳統史書則慣於一係列材料的紛然羅列,雖巨細靡遺,卻缺乏針對史料的有效整理與分析,難以得齣叫人...
評分孔飛力先生作古,纔關注到這本他的經典著作。讀過後感到故事本身其實並不復雜,但通過故事本身摺射齣的民間、官場和皇帝的反應確實耐人尋味。值得深思和痛惜的是,今天的中國民間、官場和高層依舊在叫魂的故事中逡巡不前,隻不過叫魂的戲法變化瞭而已,其餘照舊。
評分孔飛力先生作古,纔關注到這本他的經典著作。讀過後感到故事本身其實並不復雜,但通過故事本身摺射齣的民間、官場和皇帝的反應確實耐人尋味。值得深思和痛惜的是,今天的中國民間、官場和高層依舊在叫魂的故事中逡巡不前,隻不過叫魂的戲法變化瞭而已,其餘照舊。
評分可以說是經典之作瞭,從手法上看先從錶麵事件,再介入經濟社會,流行文化,政治組織,層層疊纍,最後收束於中國君主官僚製以及所謂的運動式治理。 然而作者潛意識的迴避瞭中國的遊魂文化與權力幻覺之間的聯係,遊魂文化一方麵寄予瞭先祖情愫,一方麵又是乞丐弱者的武器,迷信的...
評分1768年中國妖術大恐慌,這樣一個副標題便足以激起人極大的興趣.不知這是當時流行的一種寫曆史方式,或是他和黃仁宇的《萬曆十五年》誰先誰後,它們都用一種極其細膩生動的手法,走進曆史塵埃之中,用一個被諸多“事件”圍繞的時間點,前後各方麵梳理展開,《萬曆》從一次細...
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讀過老版本,收瞭新版本。
評分重讀。孔氏試圖以叫魂為綫索勾勒其眼中從盛世轉嚮掙紮的大清之三個麵嚮:皇帝繼承強大帝國但時刻擔憂皇權受教條化官僚係統限製、統治階層滿族根基與新生精英/經濟發達腹地之漢族社群對立;官僚體係已發展齣日常運作、恩庇侍從、規避皇帝監督的機製,既對皇權形成軟性抵抗,又在基層吏治與地方社會形成共生關係;經濟發達,商業勃興,物價高漲,田地邊際産齣下降且兼並日盛,不少勞動力被釋放但並未全部被雇傭手工業吸收,産生大量在經濟發達地區和嚮欠發達地區流動的流民,成為穩固農業社會隱患。叫魂錶麵上是乾擾國傢通過閤法宗教儀式同天命聯係進而衝擊閤法性的事件,但皇帝既擔憂其中包含藉剪辮和結社反滿意涵,又藉此彈壓抵製皇權的官僚;民眾因不屬於本社群的流民無法控製而恐慌;官僚則極力將影響納入常規處事軌道安撫民眾和抗拒皇帝審查。
評分細節。這本書以這段話收尾:“沒有人會哀悼舊中國的官僚製度。即使按照當時的標準,它所造成的社會上還也已超齣瞭僅僅壓碎幾個無依無助的遊民踝骨的程度。但不論是好事還是壞事,它的特性卻可以阻擋任何一種狂熱。沒有這樣一個應急的錨碇,中國就會在風暴中急劇偏航。在缺乏一種可行的替代製度的情況下,統治者就可以利用操縱民眾的恐懼,將之轉變為可怕的力量。生活於我們時代的那些異見人士和因社會背景或怪異信仰而易受指控的替罪羊,便會成為這種力量的攻擊目標。——沒有什麼能夠佇立期間,以阻擋這種瘋狂。”從過去窺視未來。
評分可以比照一下TG的焦慮和癲狂。
評分前麵很枯燥,最後兩章無敵NB
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