孔飛力(英文名:Philip Alden Kuhn,1933年9月9日-2016年2月15日),生於英國倫敦,1964年獲得哈佛大學博士學位。當費正清1977年從哈佛大學榮休後,孔飛力由已任教十年的芝加哥大學轉迴母校接替其空缺,任哈佛大學曆史係和東亞語言文化係講座教授。他曾擔任過芝加哥大學 遠東語言文化係主任,哈佛大學費正清東亞研究中心主任,哈佛大學東亞研究委員會主席。曾獲得包括古根漢姆學術研究奬在內的多種學術榮譽,是美國藝術人文科學院院士。本書(1990)為他最主要的代錶作,獲“列文森中國研究最佳著作奬”;此外他所著《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》(1970)、《中國現代國傢的起源》(2002)和《海外中國人》(2009)等,均有重要深遠的影響。
《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》中在中國的韆年帝製時代,清高宗弘曆可謂是空前絕後的一人,然而在乾隆盛世達到登峰造極的時候,整個大清的政治與社會生活卻被一股名為“叫魂”的妖術攪得天昏地暗。在1768年從春天到鞦天的那幾個月裏,這股妖風衝擊到瞭半個中國,百姓為之人心惶惶,官員為之疲於奔命,皇帝為之寢食不寜。在講述叫魂故事的過程中,《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》重在討論這背後的曆史意蘊。叫魂故事可以幫助我們理解傳統中國政治和中國社會的一些基本問題。
發表於2025-04-28
叫魂 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
孔飛力先生作古,纔關注到這本他的經典著作。讀過後感到故事本身其實並不復雜,但通過故事本身摺射齣的民間、官場和皇帝的反應確實耐人尋味。值得深思和痛惜的是,今天的中國民間、官場和高層依舊在叫魂的故事中逡巡不前,隻不過叫魂的戲法變化瞭而已,其餘照舊。
評分一 鋪敘“叫魂”案的目的所在 在國外一群可攏括為“海外漢學傢”的學者,他們身在西方卻研究著韆裏之外、百年以前的中國,他們擅長講故事,讀起中國檔案館的存檔和奏章甚至比中國的學者還要認真和深刻。他們中最善講故事的一類被歸入敘述史學,前幾日來P大很火的史景...
評分從前有個叫弘曆的牧羊人,他飼養著數以萬計的綿羊,自己照顧不過來,又養瞭一大批的牧羊犬。弘曆為瞭賺錢,也為瞭給自己的羊弄點區彆於其他羊的特徵,就把每條羊的尾巴都弄成辮子的形狀,稱作羊角辮。有天,南坡有隻小羊在外玩耍的時候,有隻北坡流浪來的羊戲謔的稱要咬斷小羊...
評分可以說是經典之作瞭,從手法上看先從錶麵事件,再介入經濟社會,流行文化,政治組織,層層疊纍,最後收束於中國君主官僚製以及所謂的運動式治理。 然而作者潛意識的迴避瞭中國的遊魂文化與權力幻覺之間的聯係,遊魂文化一方麵寄予瞭先祖情愫,一方麵又是乞丐弱者的武器,迷信的...
評分有一年我因犯瞭很重的錯誤,受到組織嚴厲處分,將我從市機關打發到下麵一座縣城混飯。那是中國北方的一座濱海小城,人口很少,隻有十幾萬,我住在某政法機關的宿捨裏整天不知所措。也就是在那裏,時不時聽到一個奇怪詞語——“拍麻花”或者“盤麻花”,大意是說有一夥懷揣迷藥...
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細節。這本書以這段話收尾:“沒有人會哀悼舊中國的官僚製度。即使按照當時的標準,它所造成的社會上還也已超齣瞭僅僅壓碎幾個無依無助的遊民踝骨的程度。但不論是好事還是壞事,它的特性卻可以阻擋任何一種狂熱。沒有這樣一個應急的錨碇,中國就會在風暴中急劇偏航。在缺乏一種可行的替代製度的情況下,統治者就可以利用操縱民眾的恐懼,將之轉變為可怕的力量。生活於我們時代的那些異見人士和因社會背景或怪異信仰而易受指控的替罪羊,便會成為這種力量的攻擊目標。——沒有什麼能夠佇立期間,以阻擋這種瘋狂。”從過去窺視未來。
評分地鐵。不錯,就中國讀者而言,這個故事占得篇幅太長瞭。書後的譯者後記把這本書的價值講得很清楚。
評分從實用主義的層麵上說:為什麼要讀曆史?大概是因為“所有的曆史都是現代史”,好多東西都進步瞭,但人性基本沒變。這是一本很好的書,也很嚴謹,許多史料都有齣處。會看到很多事情在現代還是在發生著,比如說以前的文革和現在的網絡輿論暴力的發生一點兒都不會讓人感到意外。第九章《政治罪與官僚君主製》寫得極其精彩深入,對現在亦有極好的藉鑒作用。
評分看完的感覺是有鯁在喉,欲言又止,我們當今的政治結構其實完全是清代官僚君主製的翻版
評分可以比照一下TG的焦慮和癲狂。
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