具体描述
拉這層緯幔的手是需要勇氣的，這隻手即使有勇氣也仍在發抖……
如同東方古文化其他分支一樣，當你隨著本書的翻動，一層層揭開中國古代房中文化神祕的黑幕時，你一定會驚歎不已—?在這個古代文明的禮儀之邦，最最隱祕的「房中」，原來竟會是那樣的……
似乎沒有一個人如此大膽，竟敢把眼睛盯向老祖宗們做愛的地方；也似乎沒有一個人如此好奇，竟敢專門探聽老祖宗的房中隱私。古老中國的歷史上，「性」早已淪為「萬惡之首」，被判處終生監禁，就像古希臘神話中潘朵拉的盒子，誰要是膽敢私自打開，?堶惟珝t藏的疾病、瘋狂、罪惡等禍患就會一起飛出，成為人間阻擋不住的災難之源。
「惡魔」被囚禁於「房中」已長達兩千多年！
對於中國人來說，下一代不知道也絕對不能打聽上一代人的私生活，是天經地義的戒律。長期以來，父輩對於子輩的教養總是停留在口腔欲望，即「食」的階段上，延續祖宗肉身的長高長大是其唯一的目的，而當生理上的「性」，已經萌芽，上一代卻總是諱莫如深，極力迴避，情願讓惶恐的一代「性盲」們在黑暗的深淵中無所適從。如此「非性化」狀態，蓋源於私人狀態之不發達。
正如漢語中「私」字總是代表不好一樣，似乎「私生活」便含有「自私」「隱私」「不道德」的意思。私人狀態不發達，私人意識更無從產生，在沒有私人基地存在的情形下，儘管中國人自云家庭觀念很濃，但兩代人之間的「親」，除了照顧或養育對方的「身」之外，對各自內在的私人狀態，根本就乏善可陳。
因而，中國人的下一代，很少能知道上一代的「私事」，更不可能在不同輩分的人面前將七情六欲形諸於色，似乎兩代人之間壓根就沒有「性」的存在一樣。
如此世代相傳，在傳統文化「男女授受不親」的嚴格戒律下，甚至嫂子掉進了河塘?堙A要不要伸手救她，也成為一個道德辯論的題目，又有誰敢在人倫化的管道之外，來談論「性」、探討「性」呢？
一道神祕的門被緊緊關閉，成為這個老大的閉鎖的社會最嚴加防範的封鎖項目之一，「存天理，滅人欲」就是對「性」的極端抹殺。凡觸及到「性」的問題，便會從心理上使人感到畏懼和膽怯，或立刻擺下面孔緘口不言做道貌岸然狀，或聲色俱厲大發雷霆嚴加譴責。「性」很無辜，不得不被迫從「公開」淪為「地下」，囚禁於密不透光空氣混濁的密室中，千百年來不見天日。
我們老祖宗的「性」生活真相，到底是一個什麼樣子？他們的「性」行為方式是受什麼樣的觀念支配？「性」的因素，在整個中華民族的歷史上，究竟該占什麼樣的地位……誰要是敢提出諸如此類的問題，誰就會遭到群起而攻之，被指斥為大逆不道，冒犯神靈。
問題在於，對「性」的閉鎖和壓抑，反而使「房中」積壓的「性」變態和發黴。在無「性」這個「正經」的主流後面，卻彌漫著一種泛文化的病態。譬如性禁錮最為嚴厲的宋、明時期，一方面是道德家們開口「萬惡淫為首」，閉口「色是禍媒人」，另一方面適應王公貴族極度腐爛荒淫生活的「春宮」之術，卻像毒菌一樣氾濫滋生，成為一大社會毒瘤。
中國古代封建社會對女人的貞操，苛求到「餓死是小，失節是大」的地步，而男人們卻可以任意嫖娼狎妓，娶三妻四妄。
中國文化中找不出一張有價值的裸體畫，卻可以看到世界上最直接最赤裸地描繪性交形體的「春宮圖」。「非性化」程度最高的中國人，「手淫」人數的比例最大，且更喜歡「口淫用口頭談論別人的性隱私來解饞；或者「意淫」將別的男女的正常交往，儘量往很「髒」的地方去想……諸如此類，無論是狎孌童，御女車，人狗交，香蓮品藻，還是花旗風，壯陽藥，閹割術，以及坐盆吹灰，守宮含砂……都無一不是這個「一本正經」的社會所幹出來的。
潘朵拉那個罪惡的魔盒並沒有打開，然而性的「惡魔」卻無處不蔓延。就說兩性生活中地位最低賤的女人，低賤到可以隨便找個藉口休掉，低賤到連個完整的名字都沒有，卻又因為「性」的緣故，使她們強大到足以改變歷史的地位！
妲己可以因一笑而使商紂王傾國傾城，已懷孕的趙姬從呂不韋手中送給異人便禍延秦皇顯考，王昭君出塞可以牽動和平大計，楊貴妃得寵便導致安史之亂，呂雉、武則天、西太后……無一不是靠善用色相，憑床上功夫迷惑男人，逐步竊取權力而貴為天下主宰……
凡此種種，不難看出，儘管「性」在中國歷史上，是一個被何等有意識地忽略的題目，但與儒家文化大力宣揚的廉恥心並存於中國歷朝統治者身上的，竟還是想像不到的淫欲。
可悲的是，中國人卻幾乎從來不存在、也根本就不願意搞清楚什麼—「性」。
其實，至少在宋、明以前，中國文化環境對男女兩性問題並不是採取否定、抑制和厭棄態度的，換言之，那時「房中」的大門是敞開著的。在性開放的氛圍?堙A我們可以看到描寫性交姿勢的最古老的文字，就是《易經》中的《咸卦》；《詩經．褰裳》中的「且」字，本意是指男人的生殖器；而《老子》中的「玄牝」則是指女人的生殖器；《劄記．郊特牲》中「會令男女，奔者不禁」描繪的是男女自由交配季節的壯觀情景；甚而至於秦宣太后可以在與外國使臣對話時，以自己的性生活體驗來打比方；陳國君臣敢於在朝會的大堂上輕鬆愉快地談論彼此共同的情婦……
起碼在相當長一段歷史時期內，深受先秦理性精神沐浴和推動的中國文化傳統，對於兩性文化絕不是像宋、明以後，那樣充滿禁欲主義的陳腐，而是基於一個層次很高的價值體系之上，肯定「性」，肯定人享受基本官能欲望滿足的合理性，在原始本能的生殖藩衍和人性的基礎上，主張「樂而有節，則和平壽考」（《漢書．藝文志》），從而將對兩性的認識納入傳統文化的養生價值體系之中，並孕育產生出早期獨特的房中術??不是追求縱情淫樂和色情猥褻，而是以節欲為前提的，相當嚴肅的養生文化之一種。
遺憾的是，經過成百上千年封建禮教的濁浪沖刷和荒淫無度的王公貴族腐朽生活方式與思想觀念的侵蝕，以追求身體健康和生命長壽的積極精神，和人文色彩為主體的、古代樸素的「房中術」，已成為一個頗使人感到神祕、誘惑並頗帶幾分猥褻色彩的字眼，今人已很難窺視其真正的含義和全貌。有關房中文化的資料，大都湮沒於典籍與口碑流傳之中，甚至在宗教的面紗下，始終蒙上一層神祕的外衣，產生出種種誤解，致使這個領域至今還極為封閉，更遠遠談不上被現代人正確認識和利用。
本書不企求成為一部系統完整的「中國兩性情愛史」，更不希望被人誤以為這是一部指導「床笫之私」的「教科書」。而是因為偶然的機會，不小心叩開了「房中」神祕之門，便情不自禁地被好奇心驅使，穿行於這個沒有光亮的黑色洞穴，足跡遍及每一個隱祕的角落，渴望看個究竟。
令我臉紅的是，竟然看見了一板正經不苟言笑的老祖宗們，那麼多令人瞠目結舌心驚肉麻的「房中」隱私(這簡直是大為不恭的)，同時，通過蒐集整理古代典籍中最有代表性的珍貴資料(如帛書，簡書等)，並運用一些養生、氣功、導引等知識，從多角度對這些良莠混雜的「性」的資料，進行一次學理性的綜合梳理……
本書不再僅僅把「性」作為一種單純的生理現象和欲望，而是從文化研究課題出發，將「性」視為非常獨特的文化現象之一種，希望能從「房中」的線索，找到中國藝術尤其是一些基本哲學、政治、禮儀等觀念的起源和根脈所在。
所以，我未經請示便冒昧地撞開了中國文化最隱祕的一道房門。21世紀的太陽已經升起，中國的「房中」再不應該是深不可測和陰暗潮濕的黑洞，我們需要的是將所有塵封已久的黑幕全部拉開，在通明的陽光照耀下，用現代人的目光，親自去鑒賞古代的神祕。
那麼，如果你還有幾分膽怯，就不應該面對誘惑只望「門」興歎；如果你想真正了解中國人的全貌，就更應該毫不猶豫地大膽走進最隱祕的「房中」去吧！
作者简介
目录信息
读后感
用户评价
读罢这本关于古代房中习俗的著作，我最大的感受是其考据的严谨性与论述的独特性。这本书显然是下了大功夫梳理了大量晦涩难懂的古籍，将那些散落在角落里的只言片语，重新组织成了一个清晰的文化脉络。它的厉害之处在于，它没有用现代的眼光去简单地评判古代的观念，而是努力地去还原当时的语境。比如，书中对于“导引术”如何与房事结合，以达到“延年益寿”的目的，有非常详尽的阐述，这部分内容涉及到的养生知识，即便是今天看来也颇有启发。更难能可贵的是，作者似乎并不满足于描述“做什么”，而是深入探究了“为什么”——即社会结构、医疗水平、人口压力等宏观因素是如何塑造了这些独特的性文化现象。那种层层剥茧，将文化现象还原为历史事实的写作风格，让我感觉像是在跟随一位博学的历史学家进行实地考察，非常过瘾，绝非市面上那些猎奇的读物可比拟。
评分翻开这本书时，我本来预期会看到一本比较直白、甚至有些露骨的“秘笈”类书籍，但事实完全出乎我的意料。它的基调是沉稳而内敛的，与其说是谈论“秘戏”，不如说是探讨一种被禁锢在传统礼教下的“生命哲学载体”。作者似乎对“情”与“欲”的关系有着深刻的思辨，并着重论述了古代知识分子群体是如何在社会规范和个人本能之间寻求平衡的。书中对于不同时期文人墨客在诗词歌赋中隐晦表达的性爱观念和审美情趣的解读，尤其精妙。它不只是在罗列事实，更是在重建一种失落的文化语境，让我看到，即便是最私密的情感表达，也深受时代意识形态的制约。阅读过程中，我不断地停下来思考，这种对人性隐秘角落的挖掘，使得这本书的厚度远远超越了其主题所暗示的范围，达到了对中国传统文化精神的一次深度侧写。
评分这本书的排版和选材风格非常古朴典雅，让人一上手就有种翻阅珍本的感觉。它不像一些现代出版物那样追求视觉上的刺激，而是用一种克制的美学来呈现其内容。最让我印象深刻的是，作者在处理那些涉及伦理敏感区的材料时，表现出的那种审慎和尊重。他很少使用带有强烈主观色彩的评判性词语，而是侧重于史料的呈现和多方观点的对比，留给读者巨大的思考空间。例如，书中对比了儒家和道家在“男女之合”问题上的根本差异，这种学术上的平衡感，让原本可能争议极大的题材变得可以被理性讨论。读完后，我感觉自己不仅多了解了一些古代的“奇闻异事”，更重要的是，对中国文化中“身体观”和“生命观”的复杂性有了更立体的认知。这本书不是用来猎奇的，而是用来沉思的，它提供了一种理解我们文化基因中那些隐秘力量的钥匙。
评分这本《中国古代房中秘戏文化》的书，我读完后简直有种穿越时空的震撼感。作者的笔触细腻入微，将古代社会中关于“房中术”的种种观念和实践，描绘得既神秘又充满生活气息。它不是简单地罗列一些古代的性爱技巧，而是深入剖析了这些行为背后的哲学思想，比如道家的阴阳调和、炼丹养生之道，以及儒家思想对性道德的约束与调适。书中引用的史料非常扎实，从汉代的画像石到唐宋的笔记小说，都有详细的考证。我尤其欣赏作者对不同历史时期社会背景下，房中文化变迁的梳理。比如，魏晋南北朝时期的玄学思潮如何影响了人们对情欲的开放态度，到了宋明理学兴起后，这种文化又是如何被压抑和转入地下的。整本书的叙事流畅，学术性与可读性兼备，对于想了解中国古代两性关系和生命哲学的人来说，绝对是本值得细品的佳作。它提供的视角是全新的，让我对传统文化中的“性”有了更深层次的理解，远超出了简单的生理层面。
评分这本书的阅读体验非常奇特，它给我带来了一种既陌生又熟悉的冲击。陌生在于，我从前对古代生活，尤其是私密生活部分，了解得极其有限，总觉得蒙着一层神秘的面纱。而这本书像是拉开了帷幕，用一种近乎冷静的学术笔调，将那些被传统史书刻意回避或一笔带过的内容，清晰地呈现在眼前。我惊叹于古人对于生命能量和身心和谐的探索，那种将性爱提升到关乎个体乃至国家兴衰的哲学高度，是现代社会很少见的。这种陌生感很快被一种熟悉的共鸣所取代，因为无论时代如何变迁，人类对情感连接、健康长寿的渴望是共通的。书中对不同阶层对房中术理解和实践的差异分析，也很有洞察力，从宫廷到民间，从贵族到士人，展现了文化渗透与分化的复杂性。总体而言，这是一部将人文关怀与历史学问结合得相当巧妙的作品。
评分文言文 台版 竖行右读 文字功力不够请勿购买
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