The Oxford Handbook of Philosophy of Time pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:Oxford University Press

作者:Craig Callender

出品人:

页数:600

译者:

出版时间:2011-6-4

价格:USD 180.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780199298204

丛书系列:

图书标签:

时间
哲学
Time
philosophy of time
oxford handbooks
time philosophy
metaphysics
phenomenology
fundamental physics
ontology
temporal logic
ontology of time

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具体描述

As the study of time has flourished in the physical and human sciences, the philosophy of time has come into its own as a lively and diverse area of academic research. Philosophers investigate not just the metaphysics of time, and our experience and representation of time, but the role of time in ethics and action, and philosophical issues in the sciences of time, especially with regard to quantum mechanics and relativity theory. This Handbook presents twenty-three specially written essays by leading figures in their fields: it is the first comprehensive collaborative study of the philosophy of time, and will set the agenda for future work.

时间之维：哲学探索的深邃画卷时间，这一我们最为熟悉却又最难捉摸的现象，自古以来便是哲学家们孜孜不倦探究的课题。它渗透于我们生活的每一个角落，塑造着我们的感知、记忆、行动乃至对现实的理解。然而，当我们试图深入剖析时间的本质时，却常常陷入令人困惑的悖论与争论之中。本书无意涵盖任何特定书籍的内容，而是旨在呈现一场对时间哲学进行的广阔而深入的梳理，邀请读者一同踏上这场跨越古今、融合不同思想流派的智慧之旅。一、时间存在的迷思：永恒流变还是幻影泡影？关于时间是否存在，以及其存在的形式，哲学史上存在着截然不同的观点。实在论（Realism）的宏大叙事：许多哲学家认为时间是一个独立于我们心灵的客观实在。它是一个真实的维度，如同空间一样，客观地存在于宇宙之中。亚里士多德的“运动”说：早在古希腊，亚里士多德就将时间与运动紧密联系起来，认为时间是运动的度量，没有运动就没有时间。这种观点强调了时间的动态性，认为时间是事物变化发展的过程。牛顿的“绝对时间”：艾萨克·牛顿在物理学上提出的“绝对、真实、数学的时间，自身而平等地流逝，与外在任何事物无关”，在哲学上具有深远影响。他认为时间是一个普遍的、均匀流动的背景，无论是否有事件发生，它都按照既定的节奏向前推进。这种绝对时间观强调了时间的普遍性和独立性，为经典物理学奠定了基础。康德的“先验直观”：康德则将时间置于认识论的范畴，认为时间是我们心灵认识外部世界的先决条件，是一种“先验的直观形式”。也就是说，我们之所以能够感知事物的顺序和变化，是因为我们的心灵本身就具备了时间的感知框架。时间并非独立于主体之外的客观实在，而是主体认识世界的必要条件。观念论（Idealism）与反实在论（Anti-realism）的质疑：另一些哲学家则对时间的客观实在性提出了质疑，认为时间更多地是人类心智的产物。奥古斯丁的“心灵时间”：圣·奥古斯丁在《忏悔录》中对时间进行了深刻的哲学反思。他指出，过去已经逝去，未来尚未到来，只有现在是短暂的存在。而对过去的回忆和对未来的期望，都发生在当下我们的心灵之中。因此，他认为时间并非外在的实在，而是我们心灵对事物的“延展”和“ distension”。休谟的“习惯说”：大卫·休谟从经验主义的立场出发，认为我们无法直接感知时间本身，只能感知到事件的序列。这种序列的重复使我们形成了“时间”的概念，但这更多是一种心理上的习惯，而非对客观实在的直接把握。伯格森的“生命冲动”与“纯粹持续”：亨利·柏格森将时间与生命体验相结合，区分了“钟表时间”（可量化的、空间化的时间）和“生命时间”（不可分割的、流动的、充满创造性的纯粹持续）。他认为，我们的内心体验到的时间是连续不断的、不可逆转的，这与物理学中的离散化时间有着本质的区别。二、时间流动的方向：单向性与可逆性之辩时间似乎总是向前流逝，从过去流向未来，这种单向性是时间最显著的特征之一。然而，这一现象也引发了诸多哲学思考。 A-理论与B-理论的对峙： A-理论（A-theory）： A-理论认为，时间具有“过去”、“现在”和“未来”的本体论区别。现在是真实的、正在发生的，而过去已逝，未来尚未发生。这种理论与我们日常的时间感受更加吻合，强调了时间的动态性和不可逆转性。 B-理论（B-theory）： B-理论则认为，时间中的事件序列是固定不变的，所有的时间点都同样真实。所谓的“过去”、“现在”、“未来”仅仅是我们观察者在时间序列中的位置所赋予的相对概念。换言之，时间就像一条已经铺设好的、包含所有事件的道路，我们只是沿着这条路前进。 B-理论往往与物理学中的时空观联系更紧密，认为时间具有可逆性。时间箭头（Arrow of Time）的奥秘：为什么时间总是单向流逝？物理学中的热力学第二定律（熵增定律）提供了重要的解释。然而，从哲学角度看，时间的单向性是否必然，是否可能存在逆转，以及这种单向性对因果关系、自由意志等概念的影响，仍然是重要的探讨议题。三、时间与因果、自由意志的纠葛时间的存在形式与我们对因果律、自由意志的理解息息相关。因果律的基石：通常认为，原因必须发生在结果之前。时间的先于后，为因果关系提供了必要的结构。然而，如果时间本身是可逆的，或者根本不存在客观的时间流逝，那么我们如何理解因果关系？是否存在“原因”与“结果”的绝对界限？自由意志的挑战：如果时间是完全确定的，就像B-理论所暗示的，未来已经存在且固定不变，那么我们的自由意志是否仅仅是一种幻觉？我们是否只是在按照既定的时间线“表演”？反之，如果存在真实的未来，而且是可以被改变的，那么这种“改变”又意味着什么？时间的不可逆转性是否是自由意志存在的必要条件？四、时空观的现代演进：从相对论到量子力学 20世纪的物理学革命深刻地改变了我们对时间和空间的认知。爱因斯坦的相对论：阿尔伯特·爱因斯坦的狭义相对论和广义相对论将时间和空间统一为“时空”这一四维实体。相对论表明，时间和空间并非绝对独立，而是相互关联、相互影响的。时间不再是普适不变的背景，而是与观察者的运动状态和引力场有关，可以膨胀和收缩。这极大地挑战了牛顿的绝对时间观。量子力学与时间：在微观的量子世界，时间的性质变得更加模糊和令人困惑。量子叠加态、量子纠缠等现象似乎挑战了经典的时间概念。关于时间在量子力学中的作用，以及是否存在一个更根本的、非时间性的现实层面，是当代物理学和哲学探讨的前沿。五、时间的主观体验：记忆、预期与意识除了客观实在性，我们对时间的个人体验同样是哲学探讨的重要维度。记忆的构建：我们的记忆并非对过去事件的精确复制，而是经过心灵的重构和解释。记忆的片段化、选择性以及对当下情感的影响，都表明了记忆与时间之间的复杂互动。预期的塑造：我们对未来的预期，无论乐观还是悲观，都会影响我们当下的行为和决策。这种对尚未发生之事的“感知”，也揭示了时间在人类意识中的动态作用。意识的连续性：意识的连续性（continuity of consciousness）是理解个体身份和自我意识的关键。我们如何能够体验到一种连贯的自我，尽管我们的身体和思想在不断变化？时间在其中扮演着怎样的角色？结语：永恒的追问对时间的哲学探索，是一场没有终点的旅程。从古老的哲学智慧到现代科学的最新发现，时间始终以其神秘的面貌，吸引着我们不断地去追问、去理解。这本书所描绘的，是一系列关于时间存在的深刻问题，是不同思想流派在这些问题上的精彩辩论，是对我们认知世界方式的根本性反思。通过对这些问题的深入探讨，我们不仅能更深刻地理解时间本身，更能照见我们自身作为时间之中的生命体的存在意义。时间，既是我们存在的基本框架，也是我们永恒的哲学谜题。

作者简介

目录信息

Craig Callender: Introduction
I: TIME AND METAPHYSICS
1: Yuri Balashov: Persistence
2: Craig Bourne: Fatalism and the Future
3: Carl Hoefer: Time and Chance Propensities
4: Ulrich Meyer: Tense and Modality
5: M. Joshua Mozersky: Presentism
6: Jean Paul Van Bendegem: The Possibility of Discrete Time
7: Dean Zimmerman: Presentism and the Space-Time Manifold
II: THE DIRECTION OF TIME
8: Douglas Kutach: The Asymmetry of Influence
9: Huw Price: The Flow of Time
10: Jill North: Time in Thermodynamics
III: TIME, ETHICS, AND EXPERIENCE
11: David O. Brink: Prospects for Temporal Neutrality
12: Barry Dainton: Time, Passage, and Immediate Experience
13: Shaun Gallagher: Time in Action
14: Christoph Hoerl and Teresa McCormack: Time in Cognitive Development
15: Jenann Ismael: Temporal Experience
IV: TIME IN CLASSICAL AND RELATIVISTIC PHYSICS
16: John Earman: Sharpening the Electromagnetic Arrow(s) of Time
17: Jean-Pierre Luminet: Time, Topology, and the Twin Paradox
18: Steven Savitt: Time in the Special Theory of Relativity
19: Lawrence Sklar: Time in Classical Dynamics
20: Chris Smeenk and Christian Wüthrich: Time Travel and Time Machines
V: TIME IN A QUANTUM WORLD
21: Frank Arntzenius: The CPT Theorem
22: Jan Hilgevoord and David Atkinson: Time in Quantum Mechanics
23: Claus Kiefer: Time in Quantum Gravity
Index
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我对于书中对时间哲学在当代认知科学中的应用探讨感到非常失望。手册在很大篇幅上沉溺于对古典形而上学和逻辑学的辩论，对于时间感知如何在大脑中被构建和处理的最新研究成果，仅仅是在最后几页进行了敷衍性的提及，而且缺乏批判性的分析。这使得这本书在“哲学”与“科学”的交叉点上，显得保守且脱节。如果一本旨在提供领域全面概述的参考书，不能有效整合跨学科的最新发现，那么它的时效性和权威性都会大打折扣。我希望能看到对记忆、预期和时间感知的神经生物学基础如何反过来塑造或挑战传统的哲学时间观。作者似乎坚持一种纯粹分析哲学的视角，将时间视为一个独立的、脱离于人类经验实体的概念结构。因此，这本书对于那些希望了解时间哲学如何与我们真实的、有身体的生命体验相连接的读者来说，提供了一个非常有限且有些过时的视角。它更像是一座高耸的纪念碑，纪念着旧时代的智力成就，而非一座通往未来的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

这本手册的结构安排简直是一场灾难，它试图用一种线性的、章节递进的方式来梳理一个本质上是非线性的、多维度的研究领域。作者在开篇部分似乎想建立一个坚实的基础，但很快就迷失在了对“时间测量”与“时间经验”之间矛盾的无休止拆解中。我发现自己不断地在“物理时间观”和“现象学时间观”之间来回跳跃，两者之间的桥梁构建得异常脆弱。更糟糕的是，某些章节的论述风格像是一份会议记录的摘要，观点跳跃且缺乏必要的过渡性论证。比如，在讨论到伯格森的时间“绵延”概念时，作者似乎急于转向蒯因对时间模型的批评，中间缺少了对“绵延”在当代哲学中意义的充分梳理。这种编排上的仓促，使得读者无法在不同的哲学传统之间建立起清晰的对比和联系，最终收获的只是一系列孤立的、零散的知识碎片，而非一个连贯的知识全景图。它像一个装满了顶级食材的厨房，但厨师却忘了提供菜谱。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格极其干燥，仿佛是直接从一篇经过三轮同行评审的期刊论文中抽离出来的片段集合，缺乏任何引导性的文学色彩或启发性的类比。我期待能从一本“手册”中获得对该领域主要流派的系统梳理和辨析，但作者更倾向于深入挖掘某个特定理论的极小分支，进行冗长而细致的语义分析。例如，关于“A系列”和“B系列”时间理论的介绍，与其说是在为读者描绘两者的核心差异，不如说是在对某一位特定学者的某个论断进行逐字逐句的“解剖”。这种专注度固然体现了作者的严谨，却也无形中极大地削弱了阅读的趣味性。我不得不承认，它在专业性上无可挑剔，但对于提升普通读者的兴趣和理解深度方面，显得力不从心。读完后，我感觉自己获得了很多精确的术语，却对“时间究竟是什么”这个核心疑问，比开始阅读时更加迷惘。

评分☆☆☆☆☆

这是一本令人费解的著作，读起来就像在试图捕捉流沙。书中的概念像鬼魅一样在眼前闪烁，当你以为终于抓住了它们的本质时，它们又滑走了。作者似乎对时间的“现在”有着一种近乎偏执的迷恋，试图用一套近乎几何学的术语来界定一个我们日常生活中完全无法用理性工具去测量的东西。我花了数周时间试图理清其中关于“时间片”与“时序关系”的辩证，但每当我觉得我明白了某种内在逻辑时，接下来的章节又会立刻推翻前述的所有推论。这使得阅读体验极度不稳定，好比在走一条没有标记的、不断变幻路径的迷宫。我尤其对其中关于“未来是否已经存在”的讨论感到恼火，它用过于精密的语言包裹了一个本质上是形而上学的直觉问题，让人感觉作者沉浸在一种只有他自己才能理解的符号系统中，而我们这些外来者只能徒劳地敲打那扇紧闭的智识之门。这本书不是为了提供答案，而是为了不断地提出更复杂、更令人不安的问题，它成功地让时间这个原本熟悉的概念，变得陌生且充满敌意。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的篇幅和密度令人望而生畏，仿佛一本哲学辞典被强行压缩进了一个单行本。我承认，其中关于“时间本体论”的某些论述具有令人眩晕的深度，特别是探讨了亚里士多德以来关于“运动与变化”如何内嵌于时间结构之中的那几章。然而，这种深度往往以牺牲可读性为代价。作者频繁援引大量晦涩的早期现代哲学家观点，但鲜少提供足够的背景铺垫，使得非专业人士在跟进其论证链条时，需要频繁地中断阅读，去查阅那些被认为“常识性”的知识点。这种阅读的“摩擦力”非常大，迫使你必须全神贯注，容不得半点分心。我体验到一种强烈的认知过载感，就像试图在一次深海潜水中同时记录下所有水流和生物的形态。最终，我不得不承认，这本书更像是为那些已经在该领域深耕多年的学者准备的“内部参考手册”，而非面向广大哲学爱好者的入门读物。它拒绝降低自身的门槛，保持了一种近乎傲慢的学术纯粹性。

评分☆☆☆☆☆