桓谭王充评传

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出版者:南京大学出版社
作者:钟肇鹏
出品人:
页数:565
译者:
出版时间:1993-11
价格:37.0
装帧:平装
isbn号码:9787305016363
丛书系列:中国思想家评传丛书
图书标签:
  • 评传
  • 文学
  • 学术著作
  • 传记·年谱·回忆录
  • 两汉思想史
  • 论衡
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具体描述

汉代思想史的另一侧景:魏晋玄学与早期佛教的交融 图书名称:《清谈与梵音:汉末魏晋之际的哲学思潮变迁》 内容简介: 本书旨在深入剖析汉代思想体系在王朝更迭与社会剧变中如何逐步解体,并为魏晋玄学和早期佛教的兴盛奠定思想基础的过程。我们聚焦于东汉末年至西晋初年这一关键的历史断裂期,探讨特定社会环境、政治结构瓦解如何催生出新的知识分子群体及其核心关注点。 第一部分:儒家传统的动摇与知识分子的出路 汉代赖以维系的“独尊儒术”在东汉末年已显露出内在的疲态。一方面,谶纬之学盛行,将儒家义理附着于迷信和谶语,使得纯粹的伦理和政治哲学面临信仰危机的挑战。本书将细致考察经学家们在阐释经典时,如何陷入繁琐的考据和僵化的解释,从而脱离了对现实问题的关怀。 更关键的是,察举制和孝廉制的弊端,导致士人阶层对地方政治的控制力减弱,而中央权力斗争的白热化,使得“修身、齐家、治国、平天下”的传统抱负在乱世中变得遥不可及。知识分子不得不从外部寻求安顿心灵的“方舟”。 我们详细分析了早期名士们(如“竹林七贤”中的部分人物,但侧重于他们思想萌芽期)如何通过“避世”和“清谈”来表达对现实政治的批判与疏离。清谈并非简单的无意义口水战,而是对儒家教条的结构性解构,他们通过玄学化的语言,尝试回归到“道”的本体论层面,以期在超越性的概念中获得精神自由。 第二部分:老庄哲学的复兴与玄学的构建 魏晋玄学,作为对儒学僵化的回应,其核心在于对老庄思想,尤其是《老子》和《庄子》的重新阐释与融合。本书摒弃将玄学简单视为对老庄的复述,而是着重探讨了这一群体如何创造性地发展出一套新的哲学语汇和方法论。 “名教与自然”之辩: 详细梳理了“有无之辩”和“有无相生”的哲学争论。通过对比不同学派对“有”与“无”的定义,揭示了他们试图在既有的名教(社会伦理规范)与追求的自然(个体本真状态)之间寻求平衡的努力。这种平衡在实践中往往导向对个体自由的极度推崇,进而催生了旷达、洒脱的审美趣味。 贵无论的兴起: 重点分析了竹林七贤中如嵇康等人的“非汤武而薄周孔”的激进行为背后的思想逻辑。这并非简单的叛逆,而是对“圣人”概念的反思,即圣人是否也受制于时代和语境?他们的观点冲击了“圣王”的绝对权威性,为后世思想的多元化打开了大门。 玄学的实践: 探讨了琴棋书画、服饰风尚、饮酒服药等在玄学氛围中的文化意义,它们不再是单纯的娱乐或生活习惯,而是承载着哲思和个体精神状态的媒介。 第三部分:域外智慧的初次碰撞——早期佛教的传入与本土化尝试 与玄学的兴盛同期,佛教正通过丝绸之路,以其宏大的宇宙观、精妙的心理分析和彻底的解脱论,悄然进入中原的知识精英视野。本书详述了佛教早期在洛阳、建康等地的传播路径和主要译经活动(侧重于安世高、支娄迦谶的早期翻译风格)。 “格义”的形成: 这是本书的核心论点之一。早期信徒和学者们为了让中国知识分子理解“涅槃”“般若”“缘起性空”等概念,不得不借助当时最流行的哲学语言——老庄和玄学——进行阐释。例如,以“无”对应老庄的“有无之无”,以“道”类比“空性”。 概念的混淆与互补: 详细对比了佛家的“缘起性空”与玄学的“有无之辩”在解释世界本源上的异同。分析了“格义”在推广佛教上的巨大作用,同时也指出其带来的概念张力,即:玄学追求的是现世精神的超脱,而佛教则指向彻底的生死轮回解脱。 知识分子的二次选择: 考察了那些既精通玄学又接触佛教的士人(如康僧渊的家族背景),他们如何在这两种看似对立的体系中寻找结合点,这种双重经验为后来的般若学和中土佛教的成熟提供了不可或缺的媒介。 第四部分:社会变迁与思想的转向 最后一部分将视角拉回到政治现实。西晋建立后,统一的假象下,社会矛盾并未解决。玄学的“清谈”逐渐被统治阶层视为消极避世的体现,而新的统治集团需要一套能够巩固其统治的意识形态。 本书指出,随着玄学从最初批判性的探索转向体制化的清谈和政治站队,其批判锋芒被磨平。与此同时,佛教凭借其更系统化的教义和更明确的修行路径,开始在民间和部分士族中展现出更强大的生命力,预示着未来思想舞台将发生深刻的转移。 通过对这一时期思想资源(老庄、儒学遗产、域外佛教)的交叉分析,本书旨在描绘出汉末魏晋之际,一个多元、紧张而又充满创造性的哲学图景,揭示思想是如何在权力结构瓦解和文化碰撞中,孕育出新的文明形态。

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读后感

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用户评价

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这本书的装帧和排版也值得称赞。在信息爆炸的今天,我们很少能遇到一本让人愿意沉下心来、细细品味的实体书。但这本传记的纸张质感、字体大小乃至章节分隔的设计,都体现了一种匠心。更重要的是,作者在引用和注释上的规范性,体现了极高的学术素养,这对于我们这些希望深入研究的读者来说,提供了极大的便利。它不仅仅是一部阅读材料,更像是一件值得收藏的案头工具书。每一次翻阅,都能发现一些之前忽略的细节,这种“常读常新”的体验,是很多快餐式读物无法给予的。

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这部书的深度和广度真是令人惊叹。作者仿佛是一位时间旅行者,将我们带回了那个思想激荡的时代,让我们得以亲眼目睹两位历史巨匠的思想交锋与传承。叙述的节奏把握得恰到好处,既有扎实的史料考据,又不失文学的韵味。读完之后,感觉对那个时代的文化氛围有了更真切的理解,那些看似遥远的争论,其实至今仍在某种程度上影响着我们的思维方式。尤其欣赏作者在梳理复杂哲学体系时的清晰逻辑,即便对于初次接触这些概念的读者,也能循着清晰的脉络,领略到其中精妙之处。不得不说,作者的文字功底深厚,遣词造句间流露出的那种对历史的敬畏与洞察,让人在阅读过程中深感愉悦和启发。

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我向来对古代的哲学思辨抱持着一种敬而远之的态度,总觉得晦涩难懂。但这本著作彻底改变了我的看法。作者在阐述两位人物的核心观点时,大量运用了现代的语言习惯和譬喻,使得那些关于“天人感应”、“气论”的讨论变得异常生动和易于消化。每当我觉得某个概念即将变得复杂时,总能找到作者精妙的过渡句,将我顺利地拉回到清晰的理解轨道上。这种教学相长的写作风格,极大地降低了阅读门槛,同时又丝毫不牺牲内容的严谨性。它成功地架起了一座桥梁,连接了古代的智慧与当下的读者,让历史的讨论不再是少数专家的特权。

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我最为欣赏的是,作者并未将桓谭和王充简单地划分为“成功”或“失败”的标签,而是采取了一种非常审慎和平衡的立场来评价他们的历史功绩与局限性。这种处理方式,体现了极高的历史温度和客观性。它不回避人物的争议之处,也不盲目拔高其成就,而是将他们置于他们所处的时代背景下进行考量。这种“立足当下,理解过去”的视角,让人在阅读时能够更深刻地体会到历史的复杂性,避免了用现代的道德标准去苛求古人的倾向。读完后,你对“如何评价一个历史人物”这个问题,也会有自己更成熟的思考框架。

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坦率地说,我一开始有些担心这种“评传”的形式会不会过于学术化,让人望而却步。然而,这本书的叙事技巧简直是一绝。它没有采取枯燥的流水账式记录,而是巧妙地编织了大量的时代背景和人物侧面描写,让桓谭和王充不再是教科书上冰冷的符号,而是活生生、有血有肉的个体。那种对他们性格中矛盾与光辉的细致刻画,尤其令人印象深刻。阅读过程中,我常常会停下来,思考作者是如何在有限的史料中,构建出如此立体丰满的形象的。它更像是一部引人入胜的历史小说,只是其中的每一个细节都有据可查,这种真实与艺术的完美结合,是许多传记作品难以企及的高度。

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要了解王充,必先了解桓谭,故合传是有理由的,细部讨论可以再绵密一些。

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