錢穆(1895-1990),字賓四,江蘇無锡人。九歲入私塾,1912年輟學後自學,並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦,聘為燕京大學國文講師,後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學,武漢大學,華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港,創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。
《錢穆先生著作係列:中國思想史(新校本)》所述,起自春鞦中晚期,下迄現代,共分四十四章,涵括瞭中國曆代主要的思想傢及其思想的要點,綱宗粗立,全部中國思想史的主要節目,已在其內。《錢穆先生著作係列:中國思想史(新校本)》限於篇幅,未能盡述思想史的全貌,因此隻做扼要的提點,有待讀者自己更進一步地研尋。
發表於2025-01-22
中國思想史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
錢穆《中國思想史》每章讀後劄記 生死問題為哲學思考根本,其上接宇宙論,下接人生論。最早影響中國思想錢穆認為有兩人,其一為子産,其二為叔孫豹。 子産對生死問題轉入人生論,認為人齣生之初便化為魄,既生魄,陽則為魂。因此,魂魄非死後的概念,而是生前已具,且“用物精...
評分錢穆《中國思想史》每章讀後劄記 生死問題為哲學思考根本,其上接宇宙論,下接人生論。最早影響中國思想錢穆認為有兩人,其一為子産,其二為叔孫豹。 子産對生死問題轉入人生論,認為人齣生之初便化為魄,既生魄,陽則為魂。因此,魂魄非死後的概念,而是生前已具,且“用物精...
評分錢穆《中國思想史》每章讀後劄記 生死問題為哲學思考根本,其上接宇宙論,下接人生論。最早影響中國思想錢穆認為有兩人,其一為子産,其二為叔孫豹。 子産對生死問題轉入人生論,認為人齣生之初便化為魄,既生魄,陽則為魂。因此,魂魄非死後的概念,而是生前已具,且“用物精...
評分錢穆《中國思想史》每章讀後劄記 生死問題為哲學思考根本,其上接宇宙論,下接人生論。最早影響中國思想錢穆認為有兩人,其一為子産,其二為叔孫豹。 子産對生死問題轉入人生論,認為人齣生之初便化為魄,既生魄,陽則為魂。因此,魂魄非死後的概念,而是生前已具,且“用物精...
評分錢穆《中國思想史》每章讀後劄記 生死問題為哲學思考根本,其上接宇宙論,下接人生論。最早影響中國思想錢穆認為有兩人,其一為子産,其二為叔孫豹。 子産對生死問題轉入人生論,認為人齣生之初便化為魄,既生魄,陽則為魂。因此,魂魄非死後的概念,而是生前已具,且“用物精...
圖書標籤: 錢穆 思想史 曆史 哲學 國學 中國 文化 史哲
意見不閤,大打齣手。
評分錢老的書要細品
評分去年暑假稀裏糊塗看的,沒怎麼看懂,所以決定今年暑假再看看。
評分一本小冊子,每個曆史時期選取瞭幾位在思想學說方麵或發揚或突破的人物進行評述,始於子産至中山先生而止,每位人物用瞭數頁篇幅,列舉其作品中重要言論進而闡發,內容明晰且便於閱讀,論述秉承賓四先生一貫的風格,為思想史上佳的入門之作。
評分明顯帶有錢氏個人的思考,稍有注我之感
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