黄裳,字元吉,江西丰城人,生卒年不详,元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文,黄元吉先生是元代人,平时遁形隐迹,直到清朝道光、咸丰年间,才聚徒讲学。然以此言之,黄元吉在世之寿几近千岁,并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说,则凡无有确切证据的事,都要存疑,也许两人同名纯属巧合吧!”
黄元吉于清咸丰年间(1851年-1862年)在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》,后经整理成《道德经讲义》,于光绪十年(1884年)刊刻发行。
关于黄元吉的辞世,比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》:“黄元吉祖师清光绪十年丙戌,在四川自流井讲道,最后解馆,弟子恭送馆外,黄当下飞升,徒众见之,皆痛哭流涕,始后悔往日蹉跎,未尝从师勇猛学道也。”另外,根据黄元吉的门人流传,黄元吉是在众弟子簇拥中,将肉身化为清风而去。
黄元吉一生传奇异闻甚多,可以说是近代中国传统内丹集大成者。自黄元吉之后,“天府乐育堂”一派在各地开枝散叶。黄元吉在四川讲课的内容,被门人编纂成书,对于现代道家内丹的修炼仍旧发挥着深远的影响力。
根据门人所述,黄元吉是属于道家隐仙派。其法脉传承为:广成子→黄帝→岐伯天师→老子→尹喜→麻衣道者→陈抟→火龙真人→黄元吉。
黄裳生平于乐育堂传授之讲述,由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书,然已经失佚。
发表于2024-11-26
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某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止?静之徐清;孰能安以久?动之徐生。保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能敝而新成。” 问他知道什么意思么,结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文: 谁能够在浑浊中安静下来,慢慢...
评分《道德经》书评 ———— Daisy 老子认为大“道”是万物的根,是无穷无尽的。万物也是相生相克的,因为相生相克,万物本身就能达到一种平衡的状态。所以才“无为”,因为万物按照“道”本身解决问题。 所以,世上有圣人,这些小“道”不要乱作为,去...
评分博导告诉俺们,现在博士论文动辄几十万字,谁看。字不要多,照着《道德经》5000字就行。俺血流满面,横躺于地!娘娘也,这可咋整!
评分《道德经》是千古奇书。古往今来,解老者无数,懂老者寥寥! 读过这5000字的道德经无数次,肯定记不请了。也读过好多注释的书,基本上摸不到头绪。 很多人说老子消极。开始的时候是这样的感觉,有点人云亦云。 道德经的思想精华在于全书从头到尾贯彻一个思想方法,这就是在第一...
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图书标签: 哲学 国学 道德经 古典文学 先秦诸子 传统文化 中国 非虚构
《图解道德经(插图本)》是中国文化的瑰宝,也是道家最著名的经典之一,它思想深邃,内容极为丰富。《图解道德经(插图本)》共八十一章,选字注音,将生僻字读音一一标注,使读者诵读经典顺畅无碍。读解心得,紧扣今人面临的心灵困惑,用独特的视角以及今人的标准,重新解读国学经典。
我看的是中国华侨出版社出版的由任犀然主编的《彩色图解道德经》,没有在豆瓣找到这个版本,所以在这里评价一下。我看的这个版本对老子的原文做了详细的翻译和解析,并引申出相关的从政之道和处世之道的历史故事,非常适合中学生和脑筋不够用的成年人。所谓图解,其实是为历史故事配上了不错的插图,增加阅读的趣味而已。总体来说,是一本值得推荐的书。另:老子的《道德经》是非常有深度的,饱含智慧,引人深思。老祖宗们的许多感悟和智慧,应当传承下去。
评分适合拿来做写写画画的版本。
评分有助于理解,不过思维发散过头了。
评分(正版电子书)《道德经》文字简洁精练,但并不好懂!因为我们的思维模式受孔子的儒家思想影响深远,但老子还在孔子之前,他没有受过孔子的影响,因此《道德经》中的很多语言文字都与我们理解的完全不同,比如“仁”,比如“无为”,比如“名”,如果按我们掌握的知识去理解,可能相去甚远,而且书名“道德经”与道德没有半点关系,老子与道教和画符念咒也没有任何关系。但最难说清、最博大精深的应该是“道”,一个“道”字似乎就能概括一切,以至于几千年来也没有人真正把“道”说清楚过,因为每个人心中所理解的“道”都不一样! 所以《道德经》不是快餐,就算穷究一生也无法全部理解,估计老子自己也没有真正全部搞清楚过!我等当然更不用说了,读这本书也只是为了增长一点常识而已,还没有达到研究《道德经》的层次和水平!
评分除了有图,没“图解”,但这版的解释还是靠谱些的。
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