圖解道德經 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
黃裳，字元吉，江西豐城人，生卒年不詳，元代或清代道士。
根據《樂育堂語錄》的序文，黃元吉先生是元代人，平時遁形隱跡，直到清朝道光、鹹豐年間，纔聚徒講學。然以此言之，黃元吉在世之壽幾近韆歲，並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說，則凡無有確切證據的事，都要存疑，也許兩人同名純屬巧閤吧！”
黃元吉於清鹹豐年間（1851年－1862年）在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》，後經整理成《道德經講義》，於光緒十年（1884年）刊刻發行。
關於黃元吉的辭世，比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》：“黃元吉祖師清光緒十年丙戌，在四川自流井講道，最後解館，弟子恭送館外，黃當下飛升，徒眾見之，皆痛哭流涕，始後悔往日蹉跎，未嘗從師勇猛學道也。”另外，根據黃元吉的門人流傳，黃元吉是在眾弟子簇擁中，將肉身化為清風而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多，可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後，“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容，被門人編纂成書，對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。
根據門人所述，黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為：廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平於樂育堂傳授之講述，由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書，然已經失佚。
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《圖解道德經(插圖本)》是中國文化的瑰寶，也是道傢最著名的經典之一，它思想深邃，內容極為豐富。《圖解道德經(插圖本)》共八十一章，選字注音，將生僻字讀音一一標注，使讀者誦讀經典順暢無礙。讀解心得，緊扣今人麵臨的心靈睏惑，用獨特的視角以及今人的標準，重新解讀國學經典。
具體描述
讀後感
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀 各種念頭分彆概念標簽 就是有為法，就是這些念頭讓我們痛苦，我們要直接去質疑念頭，或者當念頭湧現的時候，隻是不接受不抗拒的在一旁默默地看著它的自生自滅，隨波逐浪而非隨波逐流,人豈能被自己做的夢給嚇死？我們都是大海...
評分《道德經》又名《老子》。上篇為道篇，下篇為德篇。“道德”一詞，現今已被人們作為一個詞匯慣常使用，意味著“人們共同生活及其行為的準則與規範”，並且往往代錶著社會的正麵價值取嚮。在漢語中，“道德”一詞的最先使用...
評分如題，這是第22章的句子， 麯則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。 是以聖人抱一為天下式。 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故長。 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 古之所謂「麯則全」者，豈虛言 哉！誠全而歸之。 最喜歡這一章。最喜歡...
評分老子的《道德經》第八章：上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 說的是，最善的人如水一般。水能夠滋潤萬物卻又不與萬物相爭，而停留在彆人都不喜歡的地方（低窪處）...
評分如題，這是第22章的句子， 麯則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。 是以聖人抱一為天下式。 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故長。 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 古之所謂「麯則全」者，豈虛言 哉！誠全而歸之。 最喜歡這一章。最喜歡...
用戶評價
除瞭有圖，沒“圖解”，但這版的解釋還是靠譜些的。
评分2016年11月5日讀，2016-365。傢藏四庫係列:圖解道德經(插圖本)
评分發現裏麵有好多平時老用但不知道齣處的成語，語句精闢，道理深刻，喜歡他的“無為”，雖也有消極一麵，境界真不是一般人能達到的，敬佩
评分適閤拿來做寫寫畫畫的版本。
评分版本挺簡明，原本加注釋加翻譯加評論，百讀不厭是經典啊……
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