正义的理念

阿马蒂亚•森（Amartya Sen），1998年诺贝尔经济学奖获得者。森1933年生于印度，现在仍然保留印度国籍。他1953年在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读，1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府，现任剑桥大学三一学院院长。森的突出贡献表现在五个领域内，分别是：社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利与贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及道德哲学问题等。森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当•斯密等古典思想家的遗产。他深切关注全世界各地遭受苦难的人们，被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响，联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年诺贝尔经济学奖得主肯尼斯•阿罗认为，“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上。森是一位无可怀疑的大师。”

出版者:中国人民大学出版社

作者:[印度] 阿马蒂亚·森

页数:391

译者:王磊

出版时间:2012-6

价格:58.00元

装帧:平装

isbn号码:9787300154923

图书标签:政治哲学阿玛蒂亚·森哲学正义社会学经济学政治学诺贝尔经济学奖得主

《正义的理念》是自《正义论》（约翰•罗尔斯著）问世以来，有关正义的最重要的论著。我们为什么需要正义的理论？我们需要一个什么样的正义理论？阿马蒂亚•森认为：我们需要超越，而不只是停留在对于不公正的直观感受上；我们必须通过理智的审思来对我们日常感受到的不公正进行批判性考察，才能确定我们目睹的悲剧是否可以成为谴责的依据，才能将不可抗阻的灾害与本可预防而未能阻止的人祸区分开来，才能将我们的视野由对于惨状的单纯观察和施救，转向对于其中不公正现象的深刻分析和解剖。 森还明确指出，研究正义问题，需要关注现实生活中的问题，而不只是停留在抽象的制度和规则上的探讨上；需要关注如何减少不公正，而不是局限于寻找绝对的公正；我们的视野可以遍布全球，而不是仅仅局限于某个国家的边界范围以内。任何人都不应该也没有必要把正义以及与此相关的自由、民主和人权思想贴上西方世界的标签。

阿马蒂亚•森的正义理念：

● 我们需要寻找的并非是绝对的正义，而是致力于减少明显的非正义。

● 正义需要关注实际的生活与现实，而不只是停留在抽象的制度和规则上

● 正义需要允许多种不同的正义缘由的同时存在，而不是只允许一种正义缘由的存在。

● 正义应强调公共理性和反思，而不是寻找一成不变的公理性答案。

● 正义需要“开放的中立性”，需要超越地方、国家的边界，在全球范围内评价一国内部的公正。

读后感

正义是民主的一个过程 评《正义的理念》 论及正义，很多读者首先想到的是罗尔斯的《正义论》，他为我们对于公正问题的思考做出了巨大贡献。与罗尔斯的先验主义不同，森的正义思想是比较主义：我们并非寻找绝对的正义，而是致力于减少明显的非正义。《正义的理念》一书中就是他...  

http://www.economist.com/books/displaystory.cfm?story_id=14164449 In his study on how to create justice in a globalised world, Amartya Sen expounds on human aspiration and deprivation—and takes a swipe at John Rawls Mr Sen ends, suitably, with democracy....  

学者思考的正义《正义的理念》 厚厚的一大本，让你感觉到厚重，这就是学者的作品，一个我们生活中耳熟能详的再简单不过的一个词——“正义”竟然能够写出来怎么多内容。 看看介绍才知道这可不是一个一般的学者，作者是阿马蒂亚是印度人，是一九九八年的诺贝尔经济学...  

http://www.economist.com/books/displaystory.cfm?story_id=14164449 In his study on how to create justice in a globalised world, Amartya Sen expounds on human aspiration and deprivation—and takes a swipe at John Rawls Mr Sen ends, suitably, with democracy....  

当不公正的社会现象仍充斥于世界，弱势群体如何保障自己的基本权利？在不摧毁体制的前提下，自由、民主与正义应该如何实现？2012年，印度籍经济学家、1998年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森的经济学著作《正义的理念》由中国人民大学出版社出版。这本学术书，频繁出现在深圳...  

用户评价

能近取譬的森。好多译名都翻译错了，校对的人也没发现，德沃金翻译成德沃尔金尚可原谅，斯宾塞搞成斯潘塞可是很遗憾吧。不以辞害意，提出斯密和罗尔斯的关联性以及“开放的中立性”、理性与选择之间的关系很有趣味。是重新思考罗尔斯与功利主义关系的一个触发点。

。。。是世界的正义归属，还是个人的正义感维护，或者是是社会所需要的“正义”。。。其实区分的并不是很清楚，但是我很赞同，正义不死，即使没有去伸张，但是每个人内心都有自己正义的底线

必须读罗尔斯了。

吐槽点是每章的开头故事里印度人名字好长-.-主题上讨论的是伦理学，但第一部分是针对罗尔斯的政治哲学的对话；后面对于“正义理念”的建构里可以看出森先生作为计量经济学家的思考。thought-provoking和informative两个准则都满足，尽管对森先生每个观点不能完全同意。

读的是the way of understanding