柯律格(Craig Clunas),當代研究中國物質文明史的重要學者,現任英國牛津大學藝術史係講座教授。1954年齣生於英國蘇格蘭亞伯丁(Aberdeen)。1974年曾前往北京學習中文,後分彆於劍橋大學東方研究院及倫敦大學亞非學院取得學士(1977)與博士學 位(1983)。曾擔任倫敦維多利亞與艾伯特博物館(Victoria & Albert Museum)中國部資深研究員兼策展人長達十五年,並自1994年起先後任教於薩塞剋斯大學(University of Sussex)藝術史係及倫敦大學亞非學院(SOAS)。他不僅博學多聞,對於中國傳統典籍亦有深厚的造詣,同時經常關照西方文化史、人類學、社會學方麵的研究成果,將兩者結閤而提齣新穎有洞察力的學術論述,學術成就廣受國際學界的贊譽。
著作豐富,自1991年起陸續齣版《長物誌:早期現代中國的物質文化與社會地位》(Superfluous Things: Material Culture and Social Status in Early Modern China ,1991)、《明代中國的園林文化》(Fruitful Sites: Garden Culture in Ming Dynasty China ,1996)、《早期現代中國的圖畫視覺性》(Pictures and Visuality in Early Modern China ,1997)、《中國藝術》(Art in China ,1997)、及《雅債:文徵明的社交性藝術》(Elegant Debts; the Social Art of Wen Zhengming, 1470–1559 ,2004)、《大明帝國:明代中國的視覺和物質文化,1368–1644》(Empire of Great Brightness: Visual and Material Cultures of Ming China, 1368–1644 ,2007)等書。其中《長物誌》更是有關明代晚期文化消費的經典著作,影響深遠。
譯者簡介
劉宇珍,英國牛津大學藝術史博士,現任颱灣“中央研究院”曆史語言研究所博士後研究學者。翻譯本書第四、五、七章及後記,並審閱修訂全書譯稿。
邱士華,颱北故宮博物院書畫處助理研究員,目前於颱灣大學藝術史研究所修讀博士課程。翻譯本書前言、第一至第三章。
鬍雋,美國普林斯頓大學藝術與考古研究所博士生,曾於柯律格教授任教倫敦大學亞非學院時,取得碩士學位。翻譯本書第六、八章。
本書在文徵明研究中開闢瞭新的領域,全書通過解讀明代書畫泰鬥文徵明以藝術之名的社交和明代復雜的社交關係,以“社會藝術史”的角度重構瞭文徵明的一生,大寫的“藝術傢”被還原為社會關係網絡中的文人雅士,在各種不同的場閤、不同的時機中展露著他的纔華和性情,從人情義務與禮物交換的角度重新審視文徵明。該書為三聯書店重點圖書“開放的藝術史”係列中最新的一種。
如果文徵明那個時代有facebook或者微信的話,那麼這個被稱為“江南四大纔子”之一的文藝青年的朋友圈是什麼樣的?會不會像他畫中的人物一樣,總是一副不懂人情世故,神龍見首不見尾的世外高人“隱士”形象? 說起“江南四大纔子”,人們首先會想到唐伯虎,他和鞦香的愛情故事幾...
評分早年讀英文版的時候主要是看圖片,現在齣瞭中文版纔耐下心來看內容。這本書的翻譯團隊就好像《雅債》的主題想要呈現的網絡一樣,劉是作者在牛津時的博士(是美女!靚照請見http://www.ihp.sinica.edu.tw/index.htm)、鬍是作者在亞非時的碩士,邱是颱北故宮書畫處的研究人員,...
評分藝術史教授柯律格(Craig Clunas)從人情義務與交往互惠的角度,梳理考察瞭明代書畫大傢文徵明的社交生活,並以小見大,使讀者體驗到中國古代社會社會關係的某些特性。 對某位藝術傢展開研究,離不開對其作品的交待、分析與闡釋,遵循如此進路,可以得齣藝術傢的...
評分對於浩瀚無邊的中華文明來說,我們所處的立場,所采用的研究方法將會極大程度上決定我們觀望的效果。近些年來,曆史學、考古學、人類學、民族學、社會學、美學、宗教學和文學史等交叉學科的不斷建構和融匯也為中國藝術史的發展提供瞭強大的動力。比如《雅債》所屬的“開放的藝...
評分如果文徵明那個時代有facebook或者微信的話,那麼這個被稱為“江南四大纔子”之一的文藝青年的朋友圈是什麼樣的?會不會像他畫中的人物一樣,總是一副不懂人情世故,神龍見首不見尾的世外高人“隱士”形象? 說起“江南四大纔子”,人們首先會想到唐伯虎,他和鞦香的愛情故事幾...
視角固然新穎,但是整本書似乎都在自圓其說。其立論就是一個過於武斷的大膽定論,但是仔細推敲後四麵露綻。不過漢學傢們中不少人選題都好劍走偏鋒,推論都很大膽。見怪不怪瞭。
评分不厭其煩地套用禮物交換理論,對藝術似乎顯得比較隔膜。
评分有其視點和見解,但近來都是如此社會學的解讀,對於繪畫本身反而不再考量,似乎本末倒置
评分通過對特定人物社會關係的全搜羅進而試圖描述那個時空的社會現狀,是一段時期國外漢學的研究方式,譬如史景遷寫張岱。雖然我總嫌棄史景遷那篇文章過於文學,但明顯比此文可讀性強。此文僅隻在絮絮叨叨論述文徵明書畫的收受庇護關係,試圖藉此描述中晚明書畫市場的藝術社交,新意不大,立意一般。
评分這本寫的一般 可能對這樣的主題不感興趣吧 研究方法還是他的風格
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