盡管《法律的文化解釋》中收錄瞭三篇外國學者的論文，但主要集中瞭該書編者梁治平的一些文章，是編者多年來不懈追求“用法律去闡明文化，用文化去闡明法律”的一個理論性的總結，是對他自己的這種努力的方法論再反思；並且在某種意義上，也基本完成瞭他所追求的對中國傳統法律的獨特的文化研究的理論構架。應當指齣，這種構架的完成並不是如同中國目前法學界的許多追求體係的著作那樣，僅僅依賴於對研究領域的“跑馬占地”、重新定義或對研究對象的重新組閤，也不是憑空虛構，而是基於對當人的中西學術相關學科的傳統比較廣泛、細緻的梳理和辨析。在我看來，這可能是中國過去十多年來理論法學研究中，最有學術自覺、注重學術傳統、並因此也最具有學術個性和學術分量的一本著作(而不是之一)。
http://www.guofa.info/xueshu/fyxy/20030101.html
具體描述
讀後感
差不多是在1997年讀過，後來丟瞭。當時是一口氣讀完的。這本書給法律的形成作瞭很好闡釋-法律是文化的一部分，法律的源頭是不同的文化，是貼近生活的一部分。
評分差不多是在1997年讀過，後來丟瞭。當時是一口氣讀完的。這本書給法律的形成作瞭很好闡釋-法律是文化的一部分，法律的源頭是不同的文化，是貼近生活的一部分。
評分I. 文獻梳理 一. 方法論 在宏觀層麵，法學和人類學的研究方法存在一定相似之處：法律程序往往把事實概略化，以便把道德問題縮小，從而用確定的規則對之加以裁定；民族誌分析往往會對社會行為進行係統歸類，以便從文化角度對其意義加以闡釋。兩者都傾嚮於從局部事實中發現普遍原...
評分差不多是在1997年讀過，後來丟瞭。當時是一口氣讀完的。這本書給法律的形成作瞭很好闡釋-法律是文化的一部分，法律的源頭是不同的文化，是貼近生活的一部分。
評分抄錄： 1. ...在邏輯上一麵通嚮世界本質、生活終極目的一類形而上問題（宗教和哲學），一麵又通嚮政治安排、法律製度一類形而下問題（政治學和法律學），最終通過包含在“法文化”概念中的若乾設定將上述問題統一於一。在這些設定裏麵，最重要的是人為人總是生活在他們信其所是...
用戶評價
序言待重讀；文化解釋の三條路徑；漢譯文獻經典，尤其吉爾茲和安守廉兩篇；禮法問題在今天形貌大變，是謂不脫三韆年未有之大變局
评分給未來的博士論文提供瞭研究方法，目測寫開題時還要二刷。
评分作為觀念史的法律史。
评分讀瞭此書中的五篇論文。其中梁氏處著的三篇，顯得非常自相矛盾，第一篇說要走齣西方中心論，第二第三篇卻又掉迴西方話語中，利用西方的諸如“權利”的法律概念，對中國法文化進行不恰當的“反”解釋。其實，不管你是說中國法文化與西方法文化相同還是相異，都已在大腦中樹立瞭一個西方的模闆，並以此框架來解構、重構中國法文化。結果，非但不是走齣西方，反而讓西學進一步吞並中學。這是上一輩學者（他們如今至少已四十五歲以上）所犯的錯誤，我們這一輩人，不能再犯。絕對不能！
评分法律文化貌似在八十年代末九十年代初盛行過一陣。現在如果誰再閒著沒事兒大談啥子中國法律文化，基本都是揣著明白裝糊塗
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