作为意志和表象的世界

出版者:商務印書館

作者:[德] 阿图尔·叔本华

页数:740

译者:石冲白 译

出版时间:1982-11

价格:3.85

装帧:平装

具体描述

《作为意志和表象的世界》是德国哲学家亚瑟·叔本华的核心作品。第一版出版于1818年12月，1844年扩充内容后出版了第二版增补版。1948年，托马斯·曼编辑出版了缩减版。

1859年，《作为意志和表象的世界》的第三版引起轰动，叔本华称“全欧洲都知道这本书”，他在第三版序言中写道：“当这本书第一版问世时，我才30岁，看到第三版时却不能早于72岁。总算我在彼德拉克的的名句中找到了安慰：‘谁要是走了一整天，傍晚走到了，那也该满足了。’”叔本华在最后的十年终于得到了声望，但仍然过着独居的生活。陪伴他的是一条叫“世界灵魂”的卷毛狗，有人说这个名字是用来讽刺黑格尔，也有人说不是。1860年，叔本华因肺炎恶化去世，他在遗言中说：“希望爱好他哲学的人，能不偏不倚地，独立自主地理解他的哲学

中文版（第一卷）出版于1982年，由石冲白翻译，由商务印书馆出版。虽然也有其他版本，但流传不广。

1.重新诠释了充足理由律，解释为什么现象世界必须通过充足理由律来了解；

2.提供了意志显现的细节，它是一种既不满足又不停止，盲目的冲动，要求人从自身存在本质即欲望之中解放出来；

3.试图通过对自然和生命的审美，即艺术中获得一种短暂的慰籍；

4.以伦理伦理学和禁欲主义的形式提供获拯救的方式。

扩展阅读：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%9C%E4%B8%BA%E6%84%8F%E5%BF%97%E5%92%8C%E8%A1%A8%E8%B1%A1%E7%9A%84%E4%B8%96%E7%95%8C

中图法分类号: B516.41

作者简介

叔本华，1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。

叔本华，1819年发表重要著作《意志和表象的世界》，分为四册，其中包括：认识论、自然哲学、美学和伦理学。这部书标志了叔本华思想发展的顶点。尽管他因受到同代人的冷遇而感到失望，但他坚信真理的最后胜利。他认为，“真理是可以等到的，因为它长久存在”。经过了19年的“无声的愤慨”之后，他在1836年发表了短篇论文《论自然界中的意志》。叔本华这篇文章灵巧地运用了迅速发展的自然科学中的疑问和发现来维护他关于意志的学说。在前言中他公开地对“骗子”黑格尔及其帮派予以沉重的抨击。然而直到1853年之后，叔本华的哲学才为世界所重视。

1860年9月21日病逝。

目录信息

中译本导言：叔本华哲学思想评述 (任立)
第一版序
第二版序
第三版序
第一篇
世界作为表象初论
服从充分根据律的表象
经验和科学的客体
第二篇
世界作为意志初论
意志的客体化
第三篇
世界作为表象再论
独立于充分根据律以外的表象
柏拉图的理念 艺术的客体
第四篇
世界作为意志再论
在达成自我认识时，生命意志的肯定和否定
附录 康德哲学批判
叔本华生平及大事年表
· · · · · · (收起)

读后感

十一长假开始了，终于可以喘口气了，这几天我要读完叔本华的《作为意志和表象的世界》这本著作，写点东西，跑几个长距离，整理下接下来的计划。 叔本华在书里分4部分阐述了他的哲学：既然康德等人正确的认为人不可能认知这世界，人对外界客体的一切认知都得通过自己的感官，没...  

我所读到的是认识‘我’这一事实的表象。即我的回归。 我们从小就可以认识到一个‘千真万确的我’的存在。它既不是身体的，也不是世界的。而是独立于一切而存在的。‘我’来到世界，然后好奇，然后求知，然后探索‘我是谁’。 我们似乎都看着自己奇怪的身体，问：上天为什么给...

“单从形式方面，人的个体生存就是‘现在’不停地转入逝去的‘过去’，就是一种慢性的死。如果我们现在从形体方面来看个体生存，那么很显然，和大家知道我们“身体”的走着走着只是经常被拦阻了的未即跌倒一样，我们肉体的寿命“活着活着”也只是不断被拦阻了的未即死亡，只是...  

刚刚粗略地看了一遍，相见恨晚，我只能用下面这句话形容对这本书的评价：如果房子起火了，我只能选择抢救出一本书，那一定是叔本华这本。其他大多数书其实都是可看可不看的。  

本书核心思想(推论部分)：人的本性是自私的、充满欲望，人因无法满足而痛苦。即使满足了也只是暂时的，终究归于空虚。所以人生充满痛苦，要寻找解脱之道。 解脱方法：一是用艺术短暂摆脱；二是否定意志，修成圣者。 活着就像一场大梦，死亡让我们醒过来。按照叔本华的观点，自...  

用户评价

与其说这是一本书，不如说它是一套精密的认知工具箱。它的价值不在于提供一个现成的、可供膜拜的最终答案，而在于它提供的那些分析工具和观察角度，其锐利程度令人惊叹。那些关于表象层次和内在驱动力的区分，在日常生活场景中也能找到奇妙的对应。例如，当你在观察一个精心策划的社会现象时，这本书会让你自然而然地去探究其背后那股隐秘的、非理性的驱动力究竟是如何运作的。作者的体系结构极其严谨，环环相扣，虽然篇幅浩大，但逻辑链条却异常坚固，仿佛一座用思想铸成的宏伟建筑，每一个支撑点都承载着巨大的理论重量。如果你想寻找那种一目了然的安慰剂式哲学，这本书绝对不是你的菜；但如果你渴望那种能让你头痛欲裂，却又在痛苦中获得升华的智力冒险，那么它将是你的不二之选。

这本书带给我的阅读体验，可以用“颠覆”二字来概括。在此之前，我对世界的理解是相对线性和功能性的，专注于“做什么”和“如何做”。然而，这位思想家强行将我拉入了一个更深层次的追问维度——“为何存在”以及“其本质何在”。我记得有一次是在深夜阅读，当我读到关于某种基本冲动如何塑造外在现实的论述时，我甚至产生了一种强烈的、近乎出神的错觉，感觉周围的一切物体都失去了它们固有的“坚实感”，变得如同投射在幕布上的光影一般虚幻起来。这种对现实稳定性的彻底动摇，是很多轻松读物无法给予的震撼。阅读这本书的过程，与其说是吸收知识，不如说是一场漫长而深入的“心智重塑”工程，它要求你将过去建立的一切认知框架都打碎重来，以一种更本质、更赤裸的眼光去重新审视你所栖居的这方世界。

这本厚重的著作初捧在手，便觉一股沉甸甸的学术气息扑面而来，书页间散发着经年累月的思辨光芒。它绝非那种可以轻松翻阅消遣的读物，更像是一座需要攀登的知识高山，每前进一步都需要付出专注与心力。我花了很长时间才适应作者那近乎手术刀般精确，却又时不时跃入哲学思辨深渊的叙事风格。起初，那些关于本体论和现象学的探讨，让我感到有些迷失在词汇的迷宫中，仿佛置身于一个由抽象概念构筑的迷宫，找不到清晰的出口。然而，一旦抓住那么一两处作者精心布置的逻辑锚点，那种豁然开朗的体验是无与伦比的。它迫使你重新审视日常生活中那些视为理所当然的“实在”，挑战了我们对感官经验的盲目信任。这本书的魅力在于，它不是简单地告诉你“世界是什么”，而是让你痛苦地、深刻地思考“我如何认识世界”的那个过程本身。它的深度和广度，足以让任何一个严肃的思辨者感到既兴奋又敬畏。

翻开这本书，我仿佛被卷入了一场漫长而又充满激情的心灵辩论。作者的文字并非那种温文尔雅的学院派说辞，更像是哲学家在孤独的灯下，与自身最深层的疑惑进行着一场场毫不妥协的搏斗。语句的组织常常呈现出一种近乎诗意的磅礴气势，尤其是在描述那些超越日常经验的形而上议题时，那种强烈的、近乎宗教般的激情便会喷薄而出，感染着每一个敏感的读者。我特别欣赏作者在论证过程中展现出的那种不妥协的批判精神，他毫不留情地撕开了许多传统哲学流派的逻辑伪装，直指其核心的内在矛盾。读到某些篇章时，我不得不停下来，反复咀嚼那些精妙的反驳和构造，感觉自己的思维边界正在被不断地拓宽，甚至感到一种轻微的眩晕——这也许是接近真理时必然付出的代价。这本书无疑是一次对思想惰性的彻底清洗。

如果用音乐来形容这本书的结构，那它绝对不是一首简单的流行曲，而是一部结构复杂、层次丰富的交响乐章。它的开篇可能略显晦涩，如同管弦乐团在酝酿情绪，低沉的大提琴和巴松管铺陈出一种略带压抑的氛围；但随着乐章的推进，不同的主题（本体论、认识论、美学等）被巧妙地引入、交织、对抗，最终汇聚成高潮部分那种令人屏息的宏大叙事。作者对细节的把握细致入微，即使是对一个微不足道的概念的阐释，他也会穷尽其所有的可能含义，不放过任何一个逻辑的细小裂缝。这种对“全景式”理解的执着追求，使得全书的阅读体验既是智力上的挑战，也是精神上的洗礼。读完合上书本的那一刻，我感受到的并非是知识的满足，而是一种对世界理解维度被永久拓宽的敬畏感，仿佛推开了一扇通往更深层真理的古老大门，尽管门后的景象依然需要我用余生去探索。

老一辈翻译的好

【藏书阁打卡】叔本华认为，所有的理性也许都只是一个表象，在表象世界的后面，有一个非理性的意志世界在支配。他的哲学出发点是康德的知识论。在《作为意志和表象的世界》一书中，叔本华分四个部分论述了世界的本质就是意志和表象。叔本华总是被扣上“悲观主义”的帽子。但是，叔本华并非只提出了问题，而不去寻求解脱之道，在本书后两章就专门阐述了解脱的方法。摆脱人生痛苦的方法，就是进入审美状态，其中之一就是进入艺术领域，比如文学、绘画、音乐等。但是通过艺术的解脱只是暂时的。 叔本华貌似悲观主义的理论，其实在向世人揭示一种积极的生活方式——幸福不仅是做加法，也需要做减法。读懂这本书，你会收获更多的生活智慧。

老一辈翻译的好

【藏书阁打卡】叔本华认为，所有的理性也许都只是一个表象，在表象世界的后面，有一个非理性的意志世界在支配。他的哲学出发点是康德的知识论。在《作为意志和表象的世界》一书中，叔本华分四个部分论述了世界的本质就是意志和表象。叔本华总是被扣上“悲观主义”的帽子。但是，叔本华并非只提出了问题，而不去寻求解脱之道，在本书后两章就专门阐述了解脱的方法。摆脱人生痛苦的方法，就是进入审美状态，其中之一就是进入艺术领域，比如文学、绘画、音乐等。但是通过艺术的解脱只是暂时的。 叔本华貌似悲观主义的理论，其实在向世人揭示一种积极的生活方式——幸福不仅是做加法，也需要做减法。读懂这本书，你会收获更多的生活智慧。

老一辈翻译的好