孔子传

出版者:三联书店

作者:钱穆

页数:145

出版时间:2002-9-1

价格:10.50

装帧:平装

isbn号码:9787108017147

丛书系列:钱穆作品系列

具体描述

本书综合司马迁以下各家考所订所得，重为孔子作传。其最大宗旨，乃在孔子之为人，即其所自述所谓“学不厌、教不倦”者，而以寻求孔子毕生为学之日进无疆、与其教育事业之博大深微为主要中心，而政治事业次之。故本书所采材料亦以《论语》为主。

作者简介

钱穆（1895－1990）

钱穆（1895－1990），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年即为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。

目录信息

序言
再版序
第一章孔子的先世
一、弗父何
二、正考父
三、孔父嘉
四、孔防叔
五、叔梁纥
第二章孔子之生及其父母之卒
一、孔子之母
疑辨一叔梁纥与颜氏女野合而生孔子
二、孔子生平
疑辨二孔子生平
三、孔子父母卒年
疑辨三孔子少孤不知父墓
第三章孔子之早年期
一、孔子之幼年
二、孔子十五志学
三、孔子初仕
第四章孔子之中年期
一、孔子授徒设教
二、孔子适齐
疑辨四孔子适齐诸节
三、孔子反鲁
疑辨五孔子五十学易
第五章孔子五十岁后仕鲁之期
一、孔子出仕之前缘
疑辨六阳货为大夫与公山弗扰以费叛
二、孔子为中都宰至为司空、司寇
疑辨七孔子为大司寇及诛少正卯
三、孔子相夹谷
疑辨八《谷梁》与《史记》记夹谷之会
四、孔子堕三都
第六章孔子去鲁周游
一、孔子去鲁
疑辨九孔子为师已之歌
二、孔子适卫
三、孔子过匡过蒲
疑辨十孔子围子匡与过宋遭司马魃之难
疑辨十一孔子将渡河西见赵简子
四、孔子反卫出仕
疑辨十二孔子在卫主蘧伯玉家
疑辨十三子见南子
五、孔子去卫
疑辨十四孟子言孔子未尝终三年淹
六、孔子过宋
七、孔子至陈
疑辨十五孔子两至陈
疑辨十六陈蔡大夫谋围孔子
疑辨十七楚昭王迎孔子
八、孔子至蔡
九、孔子自蔡反陈
十、孔子自陈反卫
疑辨十八卫孝公与陈二卧公
十一、孔子自卫反鲁
疑辨十九季桓子临死嘱康于召孔子
疑辨二十季康子以欲召孔子问冉有
第七章孔子晚年居鲁
一、有关预闻政事部分
二、有关继续从事教育部分
疑辨二十一宰我列言语科
疑辨二十二有若状似孔子
三、有关晚年著述部分
疑辨二十三孔子删诗
疑辨二十四孔子序书作《易传》
第八章孔子之卒
一、孔子之卒与葬
疑辨二十五孔子泰山梁木之歌
二、孔子之后世
三、孔门七十子儒学之流衍
附孔子年表
附录（一）读胡仔《孔子编年》
附录（二）读崔述《洙泗考信录》
附录（三）读江永《乡党图考》
附录（四）旧作《孔子传略》
· · · · · · (收起)

读后感

台湾孔孟学会请钱穆先生为孔、孟作传，钱老先作孔传，用时约半年定稿，送孔孟学会。因其认定《易传》非孔子作，学会不同意此论，命其改写，钱老拒不从。遂使《孔子传》成钱老平生唯一被退稿作品，《孟子传》盖亦因此作罢。 最近所读四种《孔子传》，这一部篇幅最短，却用时最长...  

开始时就是为了了解一下孔子生平大概，前面一部分没有很大的感触，也只是看看，强行了解一下。 序言说此书重孔子教育事业，而功业次之。我前几天看到有人说孔子不是好的教育家，因为好的教育家能教育出比自己更好的人。不置评论，只想说，孔子是最伟大的教育家，因材施教，最先...

四年间读过钱穆的一两本著作，很惭愧，都没能读懂。这种阅读的困难，很大程度上并不是源于其文字的晦涩，或者内容的艰深，而是我（或者说一名现代人）与钱穆思维角度与方式上的差距。这回选择了他的一本小书《孔子传》，钱穆写作该书力求浅显，意在普及，所以读得较为顺畅，做...  

史才自不必言，史料取舍得当，史论大体可信。 可谓裁断多出于己。 对孔夫子有如事父之忠，固然令人同情生敬，但偶尔难免美圣之嫌。读时还需小心。 另，此书之史笔，有点疑惑，似不及钱氏其他著作，也许是执笔之初想照顾一般读者，反致无所适从之故？  

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 不管孔子对自己一生大多数时候黄钟毁弃的状态是不是真的“乐在其中”， 从旁观者世俗的角度来看，孔子这一生其实是不得志的。 不妨按宾四先生的《孔子传》的脉络将仲尼生平稍作梳理。 鲁襄公二十...  

用户评价

说实话，我本来以为这会是一本枯燥的教科书式传记，可能需要我带着放大镜去啃那些晦涩的古代地名和人名。然而，作者的语言驾驭能力实在高超，他似乎深谙如何用现代人的视角去捕捉古代的情感共鸣点，但又绝不流于浅薄的“白话化”。书中描绘他与弟子们的互动场景，那种亦师亦友、循循善诱的场景，读起来非常温馨且富有教育意义。尤其是一些关键的辩论片段，作者运用了极具画面感的场景再现手法，使得我们能清晰地“看到”当时思辨的火花，而不是仅仅“知道”有这么一场讨论。这种叙事张力使得全书的阅读体验非常流畅，即便面对复杂的政治背景和哲学讨论，也从未感到气馁或疲惫。它提供了一个非常人性化的窗口，让我们得以一窥这位伟大人物在历史洪流中的挣扎、希望与最终的定位。

这本书的装帧设计倒是挺有意思，封面是那种略带陈旧感的米黄色，边缘似乎还做了个仿古的处理，摸上去有点粗粝的质感，让人忍不住想触摸。字体选择上，书名和作者名用的是一种瘦长的宋体，古朴中透着一股书卷气，但内页的纸张却出乎意料地洁白细腻，印刷的清晰度极高，油墨味很淡，算是比较舒服的阅读体验了。拿在手里有一定的分量，说明内容是相当扎实的，而不是那种轻飘飘的碎片化解读。装订工艺看起来也很讲究，书脊处没有出现明显的松动或折痕，即便是经常翻阅也不会太担心散架。唯一美中不足的是，书的侧边似乎在运输过程中有些轻微的蹭色，不过不影响整体的观感。总的来说，从物理层面来看，这本书是本值得收藏的典籍，看得出出版社在细节上还是下了不少功夫的，符合它所承载内容应有的厚重感。

我得说，初翻这本书时，我的内心是带着一丝警惕和敬畏的，毕竟要面对的是一位影响了中华民族两千多年思想基石的人物。但令人惊喜的是，作者的叙事方式非常克制和内敛，没有那种过度渲染、把人物神化或者戏剧化的倾向。他似乎更专注于还原一个“人”的形象，而非一个“圣贤”的符号。书中对早年漂泊的描述，那些在不同诸侯国之间周游的场景，不是简单的路线图罗列，而是穿插了大量的环境描写和人物对话的细节捕捉，让人仿佛能感受到当时的局促、失落与坚持。文字的节奏感把握得极好，时而娓娓道来，沉静如水；时而又因某个历史事件的转折而变得急促有力，情绪的递进非常自然，不像有些历史传记那样读起来像是在背诵年表，读起来是真正有“呼吸感”的。

这本书最让我感到醍醐灌顶的，是它对思想体系形成过程的剖析。很多其他的论著，往往直接呈现出成熟的“仁”、“礼”思想的框架，但这本书却像剥洋葱一样，一层层展示了这些核心概念是如何在特定的社会动荡和个人境遇中，被反复打磨、修正和定型的。比如，对于“学而时习之”的解读，作者并非停留在表面的勤奋，而是将其置于那个礼崩乐坏的时代背景下，阐释了这不仅是个人修养，更是一种在混乱中重建秩序的精神自救。这种对“思想的诞生”过程的细致描摹，使得那些抽象的哲学概念变得可触摸、可理解，不再是高高在上的教条。读完后，你会对这位古代先哲的智慧产生一种更具人情味的敬佩，他不仅是思想家，更是一位在绝境中寻找出路的实践者。

这本书在考据方面下了极大的功夫，这一点从脚注和引文的密度就可以看出来。我特意去核对了几个关键事件的记载，发现作者引用的文献来源非常广泛，不仅仅局限于“四书五经”中的相关记载，还涉及了大量的出土文献和后世的史料辨析。这种严谨的态度，让那些流传已久、真伪难辨的轶事都得到了相对审慎的处理。他没有直接下定论，而是将不同的观点并置，引导读者自己去思考，这种开放式的处理，极大地提升了阅读的深度和趣味性。对于历史爱好者来说，这简直就是一本可以反复咀嚼的学术与普及完美结合的范本，它既满足了对历史脉络的清晰认知，又提供了更深层次的学术对话空间，让人感觉作者是站在巨人的肩膀上，但又清晰地指出了哪些地方是“迷雾区”。

太專業，不太喜歡。

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