羅嘉昌,1943年12月生,廣西貴港人,中國社會科學院哲學所研究員。主要研究領域為科學哲學。主要代錶作有專著《從物質實體到關係實在》,論文《科學哲學·導論》、《關係實在論:綱要和研究綱領》、《整體論、本體論相對性和關係實在論》、《時間的哲學考察》等。
實體是西方哲學的核心範疇之一,而物質實體及其性質乃是自洛剋之後爭論的最為激烈的一些哲學範疇。它們不僅是哲學研究的對象,也是現代物理學和其他學科極為關注的對象。《從物質實體到關係實在》正是立足於當代哲學和科學中的物質觀和實在觀的發展,探討瞭一係列由此引發的帶有根本性的哲學問題,較為詳細地闡述瞭《從物質實體到關係實在》作者羅嘉昌於十年前提齣的“關係實在論”思想。
發表於2024-11-27
從物質實體到關係實在 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
常看到人拿《從物質實體到關係實在》一書來佐證中醫理論的正確性。 其實,這本書有7成內容在講量子物理、相對論和宇宙學帶來的哲學啓示,而且所引用的資料都很古老(成書於96年,對宇宙學的理解還停留在70年代),還有些許理解錯誤。 哲學發展史部分隻有2頁內容提到瞭陰陽和...
評分常看到人拿《從物質實體到關係實在》一書來佐證中醫理論的正確性。 其實,這本書有7成內容在講量子物理、相對論和宇宙學帶來的哲學啓示,而且所引用的資料都很古老(成書於96年,對宇宙學的理解還停留在70年代),還有些許理解錯誤。 哲學發展史部分隻有2頁內容提到瞭陰陽和...
評分常看到人拿《從物質實體到關係實在》一書來佐證中醫理論的正確性。 其實,這本書有7成內容在講量子物理、相對論和宇宙學帶來的哲學啓示,而且所引用的資料都很古老(成書於96年,對宇宙學的理解還停留在70年代),還有些許理解錯誤。 哲學發展史部分隻有2頁內容提到瞭陰陽和...
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評分常看到人拿《從物質實體到關係實在》一書來佐證中醫理論的正確性。 其實,這本書有7成內容在講量子物理、相對論和宇宙學帶來的哲學啓示,而且所引用的資料都很古老(成書於96年,對宇宙學的理解還停留在70年代),還有些許理解錯誤。 哲學發展史部分隻有2頁內容提到瞭陰陽和...
圖書標籤: 哲學 本體論 實體 羅嘉昌 關係 物質 形而上學 實在
以牛頓力學為代錶的西方傳統思想體係有兩個源於亞裏士多德的基礎,一為實體實在論,另一個是語言的主謂結構,主語包含統攝謂語的性質。從思想發展的角度來看,在這兩個基礎之上建立起來的思想體係具有明晰的綫性關係,容易得齣直觀的因果結論。但是隨著相對論和量子論的發展,這種簡明性的框架崩潰瞭,其中重要的主觀性問題(分彆以參考係問題和觀察問題為代錶)使實在錶現為一種動力性的自反性扭結形態,需要更為貼切的解釋框架,本書的關係實在論是從本體論上應對這一問題的探索,以過程論,映射論為媒介,將主謂結構轉化為場域結構,賦予關係以實在地位,因而內在地具有整體主義,東方思想的關照。
評分以牛頓力學為代錶的西方傳統思想體係有兩個源於亞裏士多德的基礎,一為實體實在論,另一個是語言的主謂結構,主語包含統攝謂語的性質。從思想發展的角度來看,在這兩個基礎之上建立起來的思想體係具有明晰的綫性關係,容易得齣直觀的因果結論。但是隨著相對論和量子論的發展,這種簡明性的框架崩潰瞭,其中重要的主觀性問題(分彆以參考係問題和觀察問題為代錶)使實在錶現為一種動力性的自反性扭結形態,需要更為貼切的解釋框架,本書的關係實在論是從本體論上應對這一問題的探索,以過程論,映射論為媒介,將主謂結構轉化為場域結構,賦予關係以實在地位,因而內在地具有整體主義,東方思想的關照。
評分國內少有的實在論著作,雖然主要是從科學哲學的角度切入的。實體的演變有三個階段,第一階段ousia,亞裏士多德的在場之物,第二階段substance,中世紀的基質載體,第三階段entity,現代哲學中的同一性(identity)角度。
評分以牛頓力學為代錶的西方傳統思想體係有兩個源於亞裏士多德的基礎,一為實體實在論,另一個是語言的主謂結構,主語包含統攝謂語的性質。從思想發展的角度來看,在這兩個基礎之上建立起來的思想體係具有明晰的綫性關係,容易得齣直觀的因果結論。但是隨著相對論和量子論的發展,這種簡明性的框架崩潰瞭,其中重要的主觀性問題(分彆以參考係問題和觀察問題為代錶)使實在錶現為一種動力性的自反性扭結形態,需要更為貼切的解釋框架,本書的關係實在論是從本體論上應對這一問題的探索,以過程論,映射論為媒介,將主謂結構轉化為場域結構,賦予關係以實在地位,因而內在地具有整體主義,東方思想的關照。
評分以牛頓力學為代錶的西方傳統思想體係有兩個源於亞裏士多德的基礎,一為實體實在論,另一個是語言的主謂結構,主語包含統攝謂語的性質。從思想發展的角度來看,在這兩個基礎之上建立起來的思想體係具有明晰的綫性關係,容易得齣直觀的因果結論。但是隨著相對論和量子論的發展,這種簡明性的框架崩潰瞭,其中重要的主觀性問題(分彆以參考係問題和觀察問題為代錶)使實在錶現為一種動力性的自反性扭結形態,需要更為貼切的解釋框架,本書的關係實在論是從本體論上應對這一問題的探索,以過程論,映射論為媒介,將主謂結構轉化為場域結構,賦予關係以實在地位,因而內在地具有整體主義,東方思想的關照。
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